Tyndale Open Study NotesNombres 16

Lors d'une autre rébellion, il a été demandé que les devoirs des sacrificateurs et des Lévites soient clairement définis. Cette lutte de pouvoir représentait un défi plus important que toutes les rébellions précédentes contre l'autorité de Dieu (chapitre 11 ; 12.1–15 ; 14.1–45). Tout comme lors de tous ces épisodes historiques, les coconspirateurs ont protesté contre des problèmes relativement mineurs et ont remis en question les actions de leurs chefs, mais Moïse leur a fait remarquer qu'ils étaient en réalité en train de se rebeller contre Dieu. Les Israélites ont à nouveau subi les conséquences fatales de leur rébellion.

Les rebelles étaient "jaloux de Moïse et envieux d'Aaron" (Ps 106.16). Ils insistaient sur le fait que Moïse et Aaron étaient allés trop loin, car tous les Israélites étaient le peuple élu de Dieu (Ex 19.6). Leur protestation égalitaire contre l'autorité de Moïse et d'Aaron avait probablement pour but de remplacer cette autorité par la leur.

Cf. 14.5 ; 16.22

Coré et ses troupes devaient agir comme des prêtres en brûlant de l'encens (comme dans Lv 16.11–13) ; Dieu allait décider qui était légitime.

Le ministère spécial des Lévites est décrit dans les chapitres 3–4. Le sacerdoce était l'apanage des descendants d'Aaron (3.1–4). La plainte des rebelles n'était formulée ni contre Moïse ni contre Aaron, mais plutôt contre le Seigneur.

Cette allusion sarcastique à la description antérieure de Canaan faite par les espions (13.27) est une distorsion délibérée de la vie en Égypte (voir la note d'étude sur 11.4–15).

Les Israélites s'éloignaient de leur nouvelle patrie précisément parce qu'ils s'étaient rebellés contre Moïse, qui avait fait tout ce qu'il pouvait pour les amener dans ce pays (chapitres 13–14). • Ils accusaient Moïse et Aaron d'essayer d'induire les Israélites en erreur (de leur "jeter de la poudre aux yeux").

Cf. Ps 109.7 ; Pr 28.9.

Moïse a donné les dernières instructions concernant l'épreuve visant à déterminer si le Seigneur allait accepter ce que les rebelles avaient apporté ou ce qu'Aaron avait offert.

En pleine insurrection, le Seigneur est intervenu pour sauver Moïse et Aaron, et ceux-ci ont intercédé pour le peuple.

Le peuple s'est rassemblé à l'entrée du Tabernacle, que ce soit pour assister à l'épreuve ou pour renverser Moïse et Aaron.

Le Seigneur a menacé de détruire tout le peuple à cause du péché omniprésent (cf. Gn 18.16–33). Moïse et Aaron ont intercédé pour limiter le jugement du Seigneur à ceux qui étaient coupables de cette rébellion.

Ces hommes et leurs biens étaient désormais "mis à part pour être détruits" (voir Lv 27.28–29 ; cf. Dt 7.26 ; 13.17 ; Jos 6.18 ; 7.1–26).

Moïse avait foi en la capacité de Dieu à appliquer sa propre justice, et c'est ce que Dieu a fait (16.31–35 ; cf. 1R 18.18–40). • Sheol désignait le lieu des morts (voir 1S 2.6 ; 2S 22.5–6 ; Jb 3.20–22 ; Ps 16.10 ; Ac 2.27–33 ; 1Co 15.15 ; Ap 20.13–14).

Les fils de Coré ne sont pas morts à ce moment-là (26.10–11). En effet, ses descendants sont devenus les gardiens et les musiciens du Temple (1Ch 9.19, 31 ; 26.19 ; 2Ch 20.19 ; cf. les titres de Ps 42 ; 45–49 ; 84–85 ; 87–88).

Les 250 chefs israélites qui ont tenté d'offrir de l'encens ont subi le même sort que Nadab, Abihou (Lv 10.1–2) et ceux qui se sont plaints des difficultés dans le désert (Nb 11.1 ; cf. 2R 1.10).

Même si les hommes qui utilisaient les encensoirs étaient mauvais, les récipients eux-mêmes étaient saints et devaient être traités avec soin et respect. Les charbons ardents étaient également saints et devaient être dispersés afin qu'ils ne soient pas utilisés à d'autres fins.

La feuille de bronze fabriquée par Éléazar pour couvrir l'autel a remplacé ou complété celle faite précédemment (Ex 38.2). Comme les simples franges bleues de Nb 15.37–41, elle rappelait au peuple d'Israël la nécessité d'obéir à Dieu.

Les Israélites avaient toujours le même comportement autodestructeur et provocateur qui était à l'origine de tous leurs problèmes. Ils ont ensuite accusé Moïse et Aaron d'être responsables de ce qui était arrivé.

En guise de réponse, la présence glorieuse du Seigneur est réapparue et a menacé de détruire le peuple d'Israël (cf. 16.19–20). Une fois de plus, Moïse et Aaron sont intervenus en tombant face contre terre.

Moïse et Aaron ont agi rapidement pour sauver les Israélites de la colère de Dieu. Dans une démarche inhabituelle, Aaron a transporté un encensoir contenant des charbons ardents au milieu du peuple, ce qui a permis d'arrêter la plaie.