Tyndale Open Study NotesNombres 10

Israël avait besoin de signaux clairs et précis permettant aux tribus de recevoir des instructions. Les deux trompettes d'argent constituaient un moyen simple et efficace de signaler à toutes les tribus qu'elles devaient se déplacer. • Ces trompettes n'étaient pas les cornes de bélier (de l'hébreu shopar) fréquemment mentionnées dans l'Ancien Testament (par exemple : Jos 6.4–6) ; elles avaient été sculptées par des artisans israélites à partir d'argent forgé provenant d'Égypte.

Les deux trompettes étaient utilisées pour attirer l'attention du peuple sur des annonces importantes (cf. Ap 8–11).

Au moment de lever le camp, le son des trompettes accompagnait le mouvement de la colonne de nuée (cf. 9.15–22) pour indiquer quand camper et quand avancer (voir le chapitre 2).

Toutes les utilisations de ces trompettes étaient liées à Dieu et à son gouvernement d'Israël, que les prêtres servaient tous deux.

Les trompettes annonçaient des événements sacrés qui pouvaient ne pas nécessairement être reconnus comme tels. Les trompettes qui lançaient un appel aux armes (Os 5.8 ; Jl 2.1) rappelaient au Seigneur qu'il devait délivrer les Hébreux de leurs ennemis.

Le départ du Sinaï a marqué un tournant dans l'histoire d'Israël. Les Israélites disposaient désormais de la loi et allaient être mis à l'épreuve afin de déterminer s'ils allaient la respecter. Le départ du Sinaï a également représenté le début de la marche vers Canaan, bien qu'elle se soit transformée en un long voyage (cf. Dt 1.6–8, 19). Ce passage résume les activités quotidiennes du voyage.

Les Israélites ont marché jusqu'au désert de Paran, une région aride ou semi-aride située au nord-est de la péninsule du Sinaï, au sud du Néguev et à l'ouest du fossé de la mer Morte et de la mer d'Arabie (cf. Gn 21.21).

L'ordre de marche est différent de celui dans 2.3–34, qui précise que les trois clans de Lévites devaient porter le Tabernacle et son mobilier au milieu de la troupe, entre les groupes dirigés par Juda et Ruben et les groupes dirigés par Ephraïm et Dan. Dans ce passage, les Gershonites et les Mérarites portent les pièces de la structure du Tabernacle entre Juda et Ruben, et les Kehathites portent les meubles les plus sacrés entre Ruben et Ephraïm. Cette disposition judicieuse permet aux Gershonites et aux Mérarites d'installer le tabernacle avant l'arrivée des Kehathites qui portent les objets sacrés. Cette disposition assure également la sécurité de leur cargaison spéciale et répartit les Lévites parmi les tribus, renforçant probablement l'effet stimulant de leur influence (cf. Mt 13.33 ; 16.6, 11–12 ; 1Co 5.6–7).

Après le début de la marche en direction de Paran, Moïse a décidé de demander à son beau-frère, Hobab (cf. Jg 4.11), de se joindre aux Israélites en tant que guide ("de servir d’yeux à Israël" au sens littéral) et par conséquent de partager leurs bénédictions promises. En tant que berger madianite, Hobab connaissait les routes et les sources possibles de nourriture et d'eau dans cette région de la péninsule du Sinaï. • Voir le profil de "Jéthro (Reuel)". • Madian était probablement situé au nord-ouest de l'Arabie. Le passage dans Jg 1.16 révèle que Hobab a accepté la demande.

Dans ce passage, la montagne du Seigneur renvoie au mont Sinaï ; ailleurs, l'expression désigne le mont Moria ou Sion à Jérusalem (Gn 22.14 ; Ps 24.3 ; Es 2.3 ; Za 8.3).

Dans sa prière, prononcée au moment du départ de l'arche, Moïse reconnaît le Seigneur comme un guerrier qui va offrir la terre promise à Israël et qui est appelé à livrer les batailles de son peuple (cf. Ps 68.1).

Cette prière appelle le Seigneur à rejoindre son peuple et à protéger Israël pendant qu'il campe.