Tyndale Open Study NotesNéhémie 7

lorsque la muraille fut rebâtie : la cérémonie de dédicace du mur est relatée en 12.27–34. • Les Lévites aidaient généralement à prendre soin de la zone du Temple, y compris à en garder les portes.

supérieur au grand nombre par sa fidélité et par sa crainte de Dieu : Hanani fait preuve de deux caractéristiques de leadership appréciées par Néhémie et Dieu (voir aussi 5.9, 15 ; Dn 6.4 ; Lc 16.10–12 ; 1P 5.12).

Les gardiens étaient apparemment censés fermer les portes l'après-midi, lorsque le peuple se reposait et n'aurait pas été prêt à défendre la ville contre une attaque. Ailleurs, un langage similaire fait référence à la partie de la journée où le soleil est le plus chaud et où les gens se retirent à l'intérieur (Gn 18.1 ; 2S 4.5).

La plupart des gens vivaient à la campagne près de leurs champs, donc la population de Jérusalem était réduite. Apparemment, effectuer un dénombrement était une manière d'encourager davantage de personnes à s'installer dans et près de Jérusalem (7.73).

ceux de la province qui revinrent de l’exil... qui retournèrent à Jérusalem et en Juda, chacun dans sa ville : ces listes ne sont pas complètes (les chiffres individuels ne correspondent pas au nombre total mentionné en 7.66), mais elles sont les meilleurs documents disponibles pour vérifier qui était vraiment juif.

Scheschbatsar (voir Esd 1.8) est omis dans cette liste et en Esd 2.2

Les fils de... les gens de : cette liste est semblable à celle d'Esd 2.3–35, avec quelques différences en ce qui concerne les noms et le nombre de personnes dans chaque famille. Les personnes étaient répertoriées selon leur famille (Né 7.8–25) et selon la ville où elles s'étaient installées (7.26–38). La plupart des villes étaient au nord de Jérusalem.

Néhémie veut s'assurer que seuls des prêtres et des Lévites légitimes servent dans le Temple de Dieu.

Les descendants des serviteurs de Salomon aidaient apparemment les Lévites en transportant du bois ou en balayant le sol (cf. Esd 2.55–58). Il s'agit peut-être des Gabaonites (Jos 9.23–27 ; 1Ch 9.35–44) ou de captifs de guerre (Nb 31.30–47).

qui ne purent pas faire connaître leur maison paternelle et leur race, pour prouver qu’ils étaient d’Israël : ils n'avaient pas de documents généalogiques.

jusqu’à ce qu’un sacrificateur eût consulté l’urim et le thummim : voir notes d'étude sur Ex 28.30 ; Lv 8.8.

Le nombre total de 42 360 correspond à celui qui est donné en Esd 2.64, mais le nombre correspondant aux familles répertoriées atteint seulement 31 089. Il se peut qu'on n'ait pas compté les jeunes enfants, ou alors la liste est tout simplement incomplète.

Certains des chefs de famille ont offert des cadeaux comme leurs ancêtres l'avaient fait lors de la construction de bâtiments sacrés (Ex 25.2–7 ; 35.4–9 ; 2R 12.1–21). Cet argent complétait les dons des Israélites restés à Babylone (Esd 1.6) et des rois perses (Esd 6.8).

Cette section, qui faisait peut-être partie à l'origine des mémoires personnels d'Esdras, décrit comment l'enseignement de la loi de Dieu par ce dernier a renouvelé l'engagement du peuple à servir Dieu et à suivre ses instructions. Le renouveau spirituel a accompagné le travail civique d'Esdras et de Néhémie.

les enfants d’Israël étaient dans leurs villes : chaque famille s'est installée sur la parcelle de terre qui avait appartenu à ses ancêtres avant l'exil.