Tyndale Open Study NotesMichée 3

Michée a implacablement accusé les chefs d’Israël car ils étaient responsables du bien-être du peuple. Les horreurs ici dépeignent les terreurs d’un peuple assiégé (cf. Dt 28.53 ; 2R 6.29).

Ce message accuse les chefs maléfiques qui détruisaient le peuple de Dieu et les compare avec une vision glorieuse du royaume de Dieu et le règne d’un roi juste. Après avoir subi le jugement et l’exil, un peuple purifié d’Israël reviendra et connaîtra les bénédictions de Dieu.

Les chefs, qui étaient censés connaître le vrai jugement et la justice (6.8 ; Dt 10.12–13), étaient moralement responsables de la culpabilité d’Israël.

Les chefs ont détruit leur propre peuple tels des animaux sauvages.

Ensuite, même après avoir opprimé le peuple du Seigneur, les chefs demandaient égoïstement de l’aide au Seigneur.

Les faux prophètes se trouvaient parmi les chefs spirituels d’Israël, et ils ont donc été accusés par Michée. Les prophètes étaient censés amener Israël sur la vraie voie, et non à l’égarer (voir Dt 13, 18). Ces prophètes utilisaient leurs dons pour leur propre bénéfice.

Michée a annoncé le jugement de Dieu sur les faux prophètes. Sans les communications spéciales de Dieu, ces voyants et diseurs de bonne aventure étaient comme les prophètes des cours païennes de nations telles que Babylone, Mari, et surtout l’Assyrie, qui devaient suivre la ligne du parti, mais n’avaient aucune véritable révélation du Seigneur (cf. 1S 28.6 ; Am 8.11–12).

Il y avait un fort contraste entre le vrai prophète et les faux prophètes (3.5–7). La vérité, la justice et le pouvoir viennent de l’Esprit de Dieu, qui a donné à Michée la force morale et éthique de déclarer son véritable message sur le péché et la rébellion de son peuple.

Les chefs d’Israël construisaient Jérusalem sur une fondation de meurtre et de corruption. À cause de cela, la ville sera démantelée : elle sera réduite à un désert et à des ruines (3.12).

L’Éternel n’est-il pas au milieu de nous ? : cette question indique l’approbation du Seigneur (voir Ex 3.12, 14 ; 25.8 ; Mi 2.5 ; Za 2.11) et sa présence parmi son peuple. Les faux prophètes prétendaient à tort à la présence de Dieu.

La montagne de Sion, où le Seigneur résidait autrefois, deviendrait un fourré, un désert inhabitable. Une destruction totale attendait la Jérusalem déchue. Jérémie a plus tard cité ce passage (Jr 26.18). • Tout comme un champ doit être défriché pour être prêt à la culture, Jérusalem devait être réduite en ruines en signe de jugement.