Tyndale Open Study NotesMichée 2

Ce message de jugement introduit certaines des principales préoccupations des prophéties de Michée et affirme la détermination de Dieu à juger son peuple et à l'envoyer en exil (1.16 ; 2.4–5), mais il se conclut par l’assurance du Seigneur qu’il en sauvera une partie de l’exil (2.12–13).

Le pouvoir avait corrompu les riches, qui auraient dû être prêts à aider leurs compatriotes israélites (cf. Gn 4.9 ; Jos 1.14). • Le fait de méditer l'iniquité lorsqu'on a le pouvoir en main indique un cœur, un esprit et un caractère corrompus (Gn 6.5). • ils s'en emparent... ils les enlèvent : Ils prenaient possession de la propriété des autres d’une manière qui équivalait à du vol, et ils enfreignaient la loi de Dieu qui interdit de convoiter (Ex 20.17). L’héritage d’une famille était un don sacré du Seigneur, destiné à être une possession permanente (Lv 25.8–55 ; cf. 1R 21 ; Es 5.8). Dieu cherchait la justice parmi son peuple, mais au lieu de cela, il a trouvé l’oppression (1R 10.9 ; Es 5.7 ; 2P 2.13).

Le Seigneur, le Juge, prononce la sentence. Il rendrait à son peuple ses cœurs malfaisants et ses actions mauvaises par le mal en retour. Le prophète joue ici avec les mots. Le mot hébreu traduit par « malheur » accepte de nombreuses significations. Il peut connoter le mal moral, comme dans le premier cas ; il peut aussi signifier calamité ou désastre comme dans le second cas. Le Seigneur apporterait la calamité sur eux en réponse à leur méchanceté.

Les puissants seront ruinés financièrement car leurs ennemis confisqueront leurs biens. La terre qu’ils avaient injustement confisquée à leurs compatriotes israélites leur sera violemment retirée (2.5).

Il y a eu une tentative pathétique pour étouffer les paroles d’un véritable prophète. • Les gens répondent qu’ils pensaient que l’exil et d’autres catastrophes similaires ne pouvaient pas leur arriver, mais ils avaient tort.

Le mauvais traitement de leurs compatriotes israélites équivalait à une attaque contre le Seigneur et son prophète. La faute incombait au peuple, et non au message inspiré et juste de Michée.

Ces personnes malveillantes aimaient entendre des tromperies de la part de leurs prophètes des beaux jours préférés (cf. Jr 28.8–9). Les faux prophètes proclamaient avec assurance qu’Israël et Juda pouvaient échapper au jugement. Lorsque le jugement est venu, ils n’avaient aucun réconfort à offrir.

Dieu a montré son amour et son attention pour son peuple rebelle en leur donnant une promesse d’espoir, même lorsqu’il parlait d’exil et de désespoir. Israël sera dispersé, mais ils seront ramenés (cf. Dt 4.26–29 ; 30.1–6).

Le Seigneur a effectivement sorti Israël de l’exil ; c'est un présage de la libération de l’esclavage plus grande encore que le Messie, Jésus-Christ, apportera plus tard.