Tyndale Open Study NotesMichée 1

Michée signifie « Qui est comme le Seigneur ? » • Moréscheth était une ville fortifiée située à une courte distance au sud-est de Gath dans les collines basses du sud-ouest de Juda. • de Jotham, d’Achaz, d’Ézéchias (voir Introduction au Livre de Michée, « Contexte ») : les règnes de ces trois rois se sont étendus sur environ 65 ans au total (entre 750 et 686 av. J.‑C. environ). • Le message de Dieu est venu à Michée en visions. • Samarie et Jérusalem étaient les capitales respectives d’Israël du Nord et de Juda. Parfois, ces noms de villes renvoient à leurs pays entiers.

Ce message de jugement introduit certaines des principales préoccupations des prophéties de Michée et affirme la détermination de Dieu à juger son peuple et à l'envoyer en exil (1.16 ; 2.4–5), mais il se conclut par l’assurance du Seigneur qu’il en sauvera une partie de l’exil (2.12–13).

Cet oracle concerne Samarie avant 722 av. J.‑C., lorsque Samarie a été détruite et que son peuple a été déporté. Le Souverain Seigneur venait pour juger son peuple.

Sois attentive ! traduit le même mot qui introduit le Shema (« Écoute ! ») au verset Dt 6.4. • Le saint Temple est la demeure céleste du Seigneur, non le Temple corrompu de Jérusalem (Mi 1.2–3).

« Marcher sur les hauteurs » implique une théophanie, une apparition de Dieu qui est derrière les convulsions historiques sur le point d’affliger Samarie (cf. Dt 33.29 ; Ps 108.13 ; Am 4.13). Dieu est souverain sur les nations et la nature. Le dieu cananéen Baal était également connu pour agir ainsi ; les descriptions de Dieu comme celle-ci soulignent que le Seigneur, et non Baal, est véritablement souverain.

Les montagnes, fortes et apparemment immuables, fondront à la présence du Seigneur (voir Ps 97.5). Rien ne peut lui résister.

La rébellion est équivalente aux péchés : ces deux mots clés décrivent l’échec d’Israël dans l’Ancien Testament. • N’est-ce pas… ? Quels sont… ? Les capitales du peuple de Dieu auraient dû être des lieux saints, mais elles étaient plutôt des sources de corruption. Samarie, capitale du royaume du nord d’Israël, a été construite par Omri (885–874 av. J.‑C.) comme un carrefour politique, militaire et économique de l’ancien Proche-Orient (1R 16.24). Omri était un roi mauvais, et donc sa ville était mauvaise (cf. Mi 6.16, 1R 16.25). • Jérusalem : le prophète ne permettrait pas au peuple de Juda d’être satisfait de la destruction imminente du royaume du nord. Le magnifique Temple de Juda n’était pas différent d’un centre cananéen d’idolâtrie (littéralement haut lieu).

un monceau de pierres : Le Seigneur menaçait de dévaster ses villes précieuses. L’Assyrie a pratiquement anéanti Samarie en 724–722 av. J.‑C. lors d’un siège horrible de trois ans. • Samarie, comme la plupart des villes, était construite sur une colline. Ici, les pierres de ses murs s’effondrent dans la vallée en contrebas alors qu’elles sont violemment démantelées. Les armées anciennes détruisaient systématiquement les murs des villes jusqu’à leurs pierres de fondation. • Samarie et Jérusalem étaient remplies d’images sculptées et de trésors sacrés placés là par des adorateurs ou pris comme butin de guerre. • La prostitution illustre l’égarement spirituel et physique persistant d’Israël. Cette métaphore était régulièrement utilisée par les prophètes israélites pour exprimer l’abandon par Israël du Seigneur, son véritable époux, afin d’obtenir les bénédictions promises par les dieux païens. De plus, le culte de ces dieux impliquait souvent en fait une activité sexuelle. • Ailleurs, l’exil de Samarie en Assyrie et dans ses diverses provinces et états vassaux conquis (722 av. J.‑C.) est mentionné. Le même sort était prédit pour Jérusalem (3.12 ; Jr 26.18).

En réponse au jugement prédit du Seigneur, Michée marchait pieds nus et dénudé pour exprimer le deuil (cf. Es 20.2 ; Lm 2.10 ; Ez 24.17), dépeignant vivement ce qui arriverait à Samarie (Israël) et Jérusalem (Juda). Ces villes seraient dépouillées de leur richesse, de leur pouvoir et de leur population. • Le chacal et l’autruche émettent des sons lugubres et vivent dans des zones désertiques abandonnées (Es 34.13 ; Jr 50.39).

jusqu’à Juda… Jusqu’à Jérusalem : La corruption touchait désormais toute la nation, du nord au sud.

Les villes citées se trouvaient dans les plaines des régions côtières du sud-ouest de Juda. La suite d’événements peut représenter la progression de l’armée assyrienne le long de la plaine côtière, puis vers le cœur de Juda entre 703 et 701 av. J.‑C.

L’exil était la malédiction ultime et la plus dévastatrice (Dt 4.29 ; 28.37, 48 ; Jr 25.7–11).

Jusqu’à la porte de Jérusalem : le jugement de Dieu s’applique partout où la corruption a pris racine (cf 1.9).

Lakisch était la deuxième ville la plus importante de Juda, après Jérusalem, et constituait le principal centre de défense de Juda contre ses ennemis. Même aujourd’hui, un immense tell de plus de 150 pieds (46 mètres) de haut subsiste. Lakisch est tombée en 701 av. J.‑C., après avoir été assiégée, terrifiée, affamée et démolie par les machines de guerre de Sanchérib. Sanchérib a célébré sa chute comme l’une de ses plus grandes victoires et a représenté l’événement dans des sculptures monumentales sur les murs de son palais.

Les cadeaux d’adieu ont fait leurs adieux aux habitants condamnés de Moréschet-Gath, alors que cette ville devenait également une propriété assyrienne.

La gloire : Les chefs d’Israël auraient dû être la « gloire » d’Israël en donnant des exemples d’excellence morale et de conduite sage et attentionné. Au lieu de cela, les bergers de Dieu ont corrompu leur nation. • Adullam a été détruite par l’Assyrie en 701 av. J.‑C.

Les habitants de Juda, y compris Jérusalem, ont été exilés et déportés vers des terres lointaines en Babylonie en 605, 597 et 586 av. J.‑C. Babylone se trouvait à environ 1 000 miles (1 700 kilomètres) de Jérusalem. • Rends-toi chauve : cet acte de deuil et de désespoir (voir aussi Jr 41.5) pouvait également signifier la purification (Lv 14.7–10 ; Nb 6.10–11).