Tyndale Open Study NotesMarc 4

Dans cette section, Marc présente un certain nombre de paraboles issues des enseignements de Jésus.

Une nouvelle fois, Jésus enseigne depuis un bateau afin d'éviter la pression exercée par la foule (3.9; Luc 5.2–3).

La plupart du temps, les paraboles sont des histoires (Luc 15.11–32; 18.1–8), mais elles peuvent également être des proverbes (Marc 3.24–25; Luc 4.23), des métaphores (Mt 5.14; 10.16), des énigmes (Marc 7.15; 14.58), des comparaisons (Mt 13:33; Luc 15.3–7), des exemples (Luc 10.30–35; 12.16–21) et même des allégories (Marc 4.3–9; 12.1–12).

Ce chapitre commence par sa plus longue parabole ainsi que son interprétation (4.13–20). Cette parabole fait une analogie entre les différents types de sol et les différentes manières dont les gens peuvent réagir à la parole de Dieu.

Ce verset sert de transition entre une scène où Jésus enseigne à une très grande foule depuis un bateau, et une scène où il est tout seul avec les douze disciples et quelques autres personnes. Leurs questions ne concernent pas uniquement cette parabole, mais l'ensemble des paraboles de Jésus (4.33–34).

Les vrais disciples de Jésus sont autorisés à comprendre le secret du Royaume de Dieu, à savoir que le Royaume de Dieu est arrivé (1.14–15) et que le Christ, le Fils de Dieu, est parmi eux (1.1). Jésus répond à ses disciples qu'il n'utilise des paraboles qu'avec les foules. Cela suggère que les paraboles ont pour but d'empêcher les fidèles de les comprendre afin qu'ils ne puissent pas se repentir et être pardonnés. La citation d'Ésaïe 6.9–10 (version grecque) suggère qu'il s'agit d'un jugement intentionnel sur les auditeurs. En réalité, l'enseignement de Jésus sur le Royaume de Dieu est fait à travers des paraboles car cela permet de désamorcer des questions qui aurait beaucoup déplu aux autorités romaines.

Si les auditeurs de Jésus ne comprennent pas la parabole, ils pourraient ne pas bénéficier de la grâce de la citoyenneté dans le Royaume du Christ. Cependant, même les disciples ont besoin des explications de Jésus pour comprendre la parabole.

La parabole des quatre sols est métaphorique. L'agriculteur représente un prédicateur de la parole de Dieu (4.14) et les quatre types de sol qui reçoivent des graines représentent différentes réponses à la prédication de cette parole. La morale de cette parabole est que pour être sauvés, les auditeurs doivent être un sol de qualité et produire des fruits. En d'autres termes, ils doivent écouter la parole de Dieu (4.9), l'accepter et persévérer jusqu'au bout (13.13; 8.35; Ap 2.10–11).

Cette parabole est liée à l'exhortation à écouter (4.9, 23–24) et à la distinction entre initiés et non initiés (4.11–12, 24–25). Elle met en avant ce que les citoyens du Royaume feront.

L'intérêt d'une lampe n'est pas d'être cachée, mais d'être allumée, afin qu'elle puisse apporter de la lumière aux gens. Ainsi, les citoyens du Royaume ont pour responsabilité de mettre la Bonne Nouvelle sur un piédestal (4.17) afin d'en partager sa lumière.

Un jour, tout ce qui est caché, que ce soit des pensées ou des actions secrètes, sera illuminé et rendu visible par la lampe (c'est-à-dire Jésus; cp. Jean 8.12). Il faut donc prendre le temps d'écouter avant que cela se produise (Marc 4.9).

Ceux qui écoutent et répondent seront récompensé par un plus haut niveau de compréhension alors que ceux qui sont à l'extérieur (4.11–12) seront dans une plus grande obscurité (2Co 3.14–16).

Cette parabole met l'accent sur une graine et sa croissance inévitable. De la même manière que la terre produit des cultures par elle-même, la consommation du Royaume de Dieu ne dépend pas de l'action humaine. La croissance de la graine présentée dans cette parabole est composée des étapes normales par lesquelles une graine passe dans la nature.

Marc rapporte à nouveau des paraboles sur les graines (cp. 4.3–20). Leur thème commun est le secret du Royaume de Dieu (4.11). Les paraboles de la croissance d'une graine (4.26–29) et de la graine de moutarde (4.30–32) décrivent différentes étapes du processus de croissance d'une graine. Le Royaume de Dieu est caché (4.21), mais sa croissance est certaine (4.26–29) et le résultat sera glorieux (4.32).

Le temps de la récolte renvoie à l'inauguration finale du Royaume de Dieu. Le jugement dernier est souvent symbolisé par une faucille (Jr 50.16; Joël 3.13; Ap 14.14–19).

Jésus met un avant le contraste entre un commencement minuscule et un résultat final grandiose. La graine de moutarde est proverbialement connue comme étant petite (voir Mt 17.20).

Le résumé de Marc de cette section indique que 4.3–32 est un regroupement de paraboles, et non une description chronologique de l'enseignement de Jésus sur une journée. Le fait que Jésus explique en privé le sens des paraboles aux disciples montre que ces derniers n'étaient pas des étrangers, même s'ils ne comprenaient pas toujours le sens des paraboles (cp. 4.13).

Ce passage se concentre sur la puissance de Jésus-Christ, le Fils de Dieu. La divinité de Jésus est prouvée par l'autorité qu'il possède sur les forces de la nature. De l'autre côté de la mer de Galilée se trouve la région des Géraséniens (5.1). Le fait que d'autres bateaux les aient suivis montre la renommée et popularité de Jésus.

Les trois histoires de miracle dans cette section sont liées par un lieu commun (la mer de Galilée), la présence des disciples, l'utilisation d'un bateau, et un thème commun (qui est cet homme? (4.41)).

Jésus dormait probablement sous la poupe, utilisant un sac de sable de lestage comme oreiller. En 1986, un bateau datant de l'époque de Jésus a été découvert dans la boue près de la rive nord-ouest de la mer de Galilée. Il mesure 8 mètres de long, 2 mètres de large et 1 mètre de profondeur, avec une poupe surélevée. Il pouvait accueillir jusqu'à quinze personnes.

Les disciples manquent toujours de foi en Jésus (4.41), malgré les nombreuses occasions qui leur ont permis d'expérimenter sa puissance et son autorité (1.21–34, 40–45; 2.1–12; 3.1–5).

Marc met souvent en avant le fait que les personnes témoins de la puissance divine de Jésus sont terrifiées (5.15, 33; 6.50; 9.32; 10.32; 11.18; 16.8). La réponse à la question que se posent les disciples est connue des lecteurs, qui savent que Jésus est le Messie, le Fils de Dieu (1.1, 11, 24; 3.11).