Tyndale Open Study NotesMarc 2

Ce récit d'une controverse est également le récit d'un miracle, ce qui le rattache aux récits précédents (1.21–45).

Ces cinq récits ont pour thème commun une controverse (2.1–12, 13–17, 18–22, 23–28; 3.1–6). Ils révèlent la grande autorité de Jésus, et l'hostilité des dirigeants à son égard.

Pour en savoir plus sur le fait que Jésus est de retour chez lui : voir Mt 4.13. La taille de la foule montre à quel point Jésus est populaire.

Le toit dont il est question est plat, construit de boue, de chaume et de branches. Ils ont donc littéralement creusé un trou pour créer une ouverture.

Jésus a vu la foi du paralysé et des quatre hommes qui l'ont amené. Ceux qui écoutaient ont compris les paroles de Jésus comme une revendication d'autorité divine (2.6–10; Luc 7.48–49).

Seul Dieu peut pardonner les péchés, et pourtant Jésus a l'autorité de le faire (2.10).

Il est impossible de vérifier l'affirmation d'après laquelle des péchés sont pardonnés. Cependant, il est possible de vérifier si quelqu'un est guéri ou non. Jésus a donc montré sa capacité à guérir afin de montrer qu'il a l'autorité lui permettant de pardonner des péchés.

Dès que Marc le peut, il met en avant l'émerveillement que Jésus crée autour de lui (1.22, 27; 4.41; 6.50–51).

Dans le Nouveau Testament, certaines personnes sont connues sous deux noms (par exemple, Simon=Pierre; Saul=Paul; Judas fils de Jacques=Thaddée, voir note d'étude sur Marc 3:18). Ici Lévi est aussi connu sous le nom de Matthieu (cp. Mt 9.9–10). Les collecteurs d'impôts (du mot grec telōnēs) présents dans ce passage collectent les taxes de vente, les droits de douane et les péages routiers, contrairement à ceux qui collectent l'impôt foncier (12.14). Les percepteurs d'impôts locaux comme Lévi sont détestés par les autres Juifs car ils exploitent souvent les citoyens (Luc 19.8). De plus, ils sont considérés comme des traîtres car ils travaillent en tant qu'agents des Romains. Jésus invite Lévi, un collecteur d'impôts, à le suivre, rejoignant Pierre, André, Jacques et Jean (Marc 1.16–20).

Cette controverse est due au fait que Jésus se lie d'amitié et mange avec des pécheurs de mauvaise réputation, tels que des collecteurs d'impôts.

Les Pharisiens, qui enseignent la loi juive, interprètent le fait que Jésus mange avec des pécheurs comme une preuve que Jésus les accepte intentionnellement comme amis (Luc 15.1–2; 19.5, 7; Actes 11.2–18; Ga 2.11–12). Jésus indique que ces collecteurs d'impôts et ces pécheurs sont invités à prendre part au Royaume de Dieu. Dans le ministère de Jésus, même les païens sont invités à partager le Royaume (Marc 5.1–20; 7.24–30; cp. Matthieu 8.5–13; Luc 7.1–10; Jean 4.43–54).

Jésus répond à ses adversaires avec un proverbe bien connu, se comparant à un médecin et les pécheurs à des malades. Le salut est pour ceux qui reconnaissent qu'ils sont des pécheurs, pas pour ceux qui pensent être justes (Luc 16.15; 18.9; Rom 3.23).

Cette controverse concerne le jeûne, que Jésus et ses disciples ne pratiquent pas. Les pharisiens jeûnent régulièrement deux jours par semaine, les lundis et les jeudis (Luc 18.12), et les Juifs jeûnent souvent en période de deuil ou lorsqu'ils cherchent activement les faveurs du Seigneur (Lv 16.29–31; 1S 31.13; 2S 1.12; 12.21–23; Esdras 8.23; Est 4.3; Mt 6.16).

Jésus est comme un marié à son mariage, donc le jeûne est inapproprié. C'est une période de célébration (Luc 15.23–25, 32). Les disciples jeûneront lorsque Jésus sera emporté par la mort (voir Actes 13.2–3; 14.23).

Les anciennes coutumes sont incompatibles avec la nouvelle arrivée du Royaume de Dieu. L'expérience commune montre qu'un nouveau morceau de tissu non rétréci cousu sur un vieux vêtement déchirera le vieux vêtement lorsque le tissu neuf rétrécira. De même, les vieilles outres fragiles éclateront lorsque le nouveau vin fermentera en elles. Jésus veut dire que le jeûne du passé ne convient pas au festin qui arrive.

Dans cette controverse, Jésus et ses disciples sont accusés de rompre le Sabbat (Ex 20.8–11). Cueillir des grains à la main dans le champ d'une autre personne est légal (Dt 23.25), mais en frottant les grains pour en ôter l'enveloppe, les disciples travaillent pendant le Sabbat, ce qui est interdit (Ex 34.21).

Jésus répond aux pharisiens en faisant référence à un incident dans la vie du roi David (1S 21). Quand David et ses disciples ont mangé les pains sacrés — les douze pains dans le Tabernacle que seuls les prêtres sont autorisés à manger — ils ont enfreint la loi (voir Lv 24.5–9). Mais des principes plus importants étaient à l'œuvre (Marc 2.27–28).

Étant donné que Jésus est le Seigneur de l'humanité (1Co 15.25–28; Ep 1.20–22; Ph 2.9–11) et puisque le Sabbat est fait pour répondre aux besoins des gens, Jésus est également le Seigneur du Sabbat. C'est une revendication d'autorité divine, tout comme l'autorité de Jésus pour pardonner les péchés (Marc 2.7).