Tyndale Open Study NotesMarc 16

À la fin du sabbat, au coucher du soleil, les magasins ouvrent à nouveau et les femmes ont pu acheter des aromates pour embaumer le corps de Jésus (16.1). Leur but premier n'était pas d'embaumer le corps de Jésus, mais d'atténuer l'odeur nauséabonde d'un corps en décomposition. • Les femmes ne s'attendaient clairement pas à la résurrection de Jésus, et même le tombeau vide ne les aurait pas convaincues de la résurrection de Jésus d'entre les morts (Jn 20.2,11–15).

Les femmes se demandaient comment la grande pierre scellant le tombeau pouvait être enlevée, mais à leur grande stupéfaction, Dieu avait déjà roulé la pierre pour laisser entrer les femmes et les disciples.

La promesse de Jésus (14.28) est répétée dans le message de l'ange à destination des disciples. Malgré leur désertion et le reniement de leur Seigneur, les disciples vont ensuite être pardonnés et leur vocation apostolique pleinement restaurée.

Le récit se termine avec les femmes s'enfuyant du tombeau, perplexes et effrayées • Le fait qu'elles ne disent rien à personne peut se comprendre de manière positive (dans le sens où elles n'ont pas été distraites de leur mission d'annoncer la nouvelle aux disciples, 16.7 ; voir Lc 10.4 ; 2R 4.29) ou négative (dans le sens où elles ont échoué à transmettre le message). voir Lc 24.5–11 ; Jn 20.1–2,18.

Quasiment tous les spécialistes s'accordent à dire que Marc n'est pas l'auteur des deux finales, que ce soit la version "courte" ou la version "longue". Il y a de réelles différences dans le style, le vocabulaire, et même la théologie. De plus, les deux meilleures familles de manuscrits grecs disponibles (Codex Sinaiticus et Codex Vaticanus) ne contiennent pas ces finales. Cependant, il y a des raisons de douter que Marc ait eu l'intention de terminer son évangile en 16.8 : (1) Marc insiste sur l'accomplissement des prophéties de Jésus tout au long de son évangile, et si l'évangile se terminait en 16.8, il n'y aurait aucune référence aux apparitions de Jésus après la résurrection ; (2) tous les autres évangiles contiennent des récits des apparitions de Jésus aux femmes et aux disciples ; (3) les premiers lecteurs de Marc ne pensaient évidemment pas que le livre ait pu se terminer par 16.8, car ils ont écrit ces "finales" ; (4) il n'y a pas d'explication convaincante permettant d'expliquer pourquoi Marc aurait voulu terminer son évangile à 16.8 (toutes les tentatives d'explications ressemblent à des interprétations littéraires qui suivent une forme d'existentialisme moderne, qui se complaît dans le paradoxe. Ce qui est très différent de la manière dont un auteur chrétien du premier siècle pouvait penser) ; (5) il serait étrange que cet évangile commence avec la proposition audacieuse que Jésus est le Messie (1.1) et se termine en présence de femmes complément apeurées ; (6) ce serait le seul à exemple de livre en grec ancien qui se termine par le mot gar ("parce que") ; et (7) 16.7 suscite l'attente de ce que les disciples vont rencontrer Jésus en Galilée — si 16.8 était la fin originale de Marc, ce serait la seule prophétie non réalisée dans l'évangile. De nombreux spécialistes en concluent que la fin originale a été accidentellement déchirée et perdue, ou qu'elle n'a jamais été terminée.