Tyndale Open Study NotesLévitique 10

Le feu doit brûler constamment sur l'autel en bronze (6.9) pour produire des braises pour le brûle-parfum (16.12). Nadab et Abihou ont été négligents, peut-être à cause de leur consommation d'alcool (10.8–11), et ont pris les braises d'une autre source. Cette violation de l'ordre de Dieu a entraîné leur mort.

Les deux fils aînés d'Aaron, Nadab et Abihou (Ex 6.23), ont accompagné Moïse et les soixante-dix anciens sur le mont Sinaï (Ex 24.1, 9) et ont été témoins de la grande apparition de Dieu là-bas. Ils sont morts sans héritiers mâles (voir aussi Ex 28.1 ; Nb 3.2–4 ; 26.60–61 ; 1Ch 6.3 ; 24.1–2). • Les brûle-parfums étaient des poêles ou des plateaux avec des braises chaudes. De l'encens y était saupoudré (Ex 30.34–38 ; voir aussi Lv 16.12–13 ; 2Ch 26.19 ; Ap 8.3–4). • Le mauvais type de feu (en hébreu ’esh zarah, "feu étranger") peut signifier "étranger", et est donc "non autorisé" (voir Ex 30.9) ou même "païen" (comme dans Ps 44.20 ; 81.9). Apparemment, Nadab et Abihou ont utilisé du feu provenant d'une source non autorisée par Dieu (Nb 3.4 ; 26.61), peut-être même une source païenne. Il est également possible qu'ils aient offert de l'encens non préparé selon les commandements de Dieu (Ex 30.34–38), bien que le texte ne le mentionne pas. Ils ne sont pas entrés en présence de Dieu selon ses termes mais selon les leurs.

À 9.24, le feu s'est manifesté pour montrer l'acceptation de Dieu. Il indique maintenant sa désapprobation en apportant la mort à Nadab et Abihou, qui s'étaient montrés négligents dans leur service du culte de Dieu (cf. Ac 5.1–11).

La sainteté de Dieu est son essence même, sa substance et son caractère, et elle contraste avec le monde des créatures. En accomplissant cet acte irréfléchi, Nadab et Abihou n'ont pas pris en compte la sainteté de Dieu et ne l'ont pas honoré.

Pour Michaël, Élissafan et Ouziel, voir Ex 6.18, 22. • Le grand prêtre Aaron et les prêtres Éléazar et Itamar (Lv 10.6) ne pouvaient se souiller en entrant en contact avec un mort et emporter les corps de leurs proches (21.10–12).

On évite d'être souillé en transportant les corps par leurs vêtements.

Éléazar et Itamar sont les deux fils restants d'Aaron (Ex 6.23). • Le fait de rester décoiffés et d'autres pratiques similaires étaient des moyens de montrer le deuil à l'époque biblique (cf. Gn 37.29 ; 44.13 ; Dt 14.1 ; 2S 1.11 ; Jb 1.20 ; Jr 16.6 ; 47.5). En tant que grand prêtre, Aaron ne pouvait participer à ces rituels ou montrer son deuil de quelque manière que ce soit (Lv 21.10). L'injonction s'appliquait aussi à Éléazar et Itamar ; si les représentants de Dieu montraient leur deuil à cette occasion, cela pourrait être interprété par les observateurs comme un désaccord avec la justice de Dieu. Cependant, les laïcs étaient autorisés à pleurer.

Éléazar et Itamar ne peuvent pas assister aux funérailles car ils ne peuvent quitter la tente. • Étant donné qu'ils ont récemment été oints comme prêtres avec l'huile de consécration (voir 7.36), ils doivent éviter tout contact avec les morts.

L'emplacement de cet ordre suggère que Nadab et Abihou étaient sous l'influence de l'alcool lorsqu'ils ont offert "la mauvais source de feu" (10.1). Avant de servir au Tabernacle, les prêtres devaient s'abstenir de consommer quelque boisson pouvant altérer leur jugement. • Dieu s'adressait uniquement avec Moïse, mais il accepte maintenant Aaron comme le représentant du peuple, et il lui parle directement. • Une chose non sacrée signifie qu'elle est "séculière" ou "ordinaire". • Pour le pur et l'impur, voir 7.19–21 ; 11.1–15.33.

Les décrets que le Seigneur a donnés sont des règles venant directement de Dieu, non d'une décision de justice.

L'offrande de farine fait partie de la cérémonie de consécration (voir 8.26 ; Ex 29.2, 23). • En réalisant qu'un certain temps s'était écoulé, Moïse voulait s'assurer qu'aucune fermentation ne s'était produite dans la part de l'offrande de farine du prêtre (Lv 6.14–18).

La part du prêtre de l'offrande de farine, du sacrifice pour le péché et du sacrifice de réparation était "très sainte" (voir 2.3 ; 6.29 ; 7.6). Seuls les mâles de la famille du prêtre pouvaient la manger, et il fallait la consommer dans un lieu saint (c'est-à-dire à la cour du Tabernacle). Cependant, la part du prêtre du sacrifice de communion était considérée comme juste "sainte". Elle pouvait être mangée par tous les membres de la famille à n'importe quel endroit propre (22.10–13).

Le bouc du sacrifice pour le pardon des péchés était l'offrande pour le peuple (9.3, 15–17 ; cf. 9.2, 8–11). À cette occasion spéciale, son sang n'a pas été porté dans le Lieu Saint comme requis. Après avoir offert les portions allouées à Dieu, la part restante devait être mangée par les prêtres (voir 6.29), mais le bouc a été entièrement brûlé, même si son sang n'a pas été ammené dans le sanctuaire (10.18 ; voir 6.30).

La réponse d'Aaron peut signifier que le fait de manger le bouc du sacrifice pour le péché n'aurait pas empêché la mort de Nadab et Abihou, ou qu'il n'aurait pas été approprié pour lui de le manger suite à un événement aussi grave.