Tyndale Open Study NotesJuges 7

La fonction de juge de Gédéon clôt la première période de juges.

La source de Harod et la colline de Moré se trouvaient juste à l'est de la ville de Jizreel ; elles constituent la garde du col qui relie la vallée de Jizreel aux gués du Jourdain près de Beth-Schan. L'armée de Gédéon se trouvait sur le versant nord du mont Guilboa. Les troupes madianites se trouvaient dans la vallée en contrebas et la colline se dressait derrière elles.

Le Seigneur n'a pas besoin d'une grande force pour sauver son peuple (cf. 1S 14.6). Un grand nombre aurait même pu entraver sa réussite, car l'élément de surprise était crucial dans le plan de bataille du Seigneur. Gédéon devait réduire l'armée pour conserver une humilité pieuse, et non pour des raisons de stratégie militaire.

Cette première réduction a permis d'écarter les personnes qui ont d'abord répondu avec enthousiasme, mais qui ont ensuite changé d'avis.

Le choix de ceux qui lapaient en portant l'eau dans leurs mains plutôt que de ceux qui s'agenouillaient était apparemment arbitraire, mais il a permis au Seigneur de réduire les effectifs de l'armée.

Les jarres (dans lesquelles les hommes transportaient des provisions) et les trompettes empruntées aux guerriers renvoyés chez eux serviraient pour la bataille à venir.

Le Seigneur a encouragé Gédéon grâce à un troisième signe (6.17–21, 36–40).

Le camp ennemi étant dispersé dans la vallée (7.1, 12), il était facile pour Gédéon et son serviteur de se faufiler dans le camp sans se faire repérer.

En Égypte et à Babylone, les rêves et leurs interprétations faisaient souvent l'objet de discussions. L'Ancien Testament enseigne que les rêves sont inspirés par Dieu et qu'ils sont mieux interprétés par sa révélation (voir Gn 41.15–16, 25 ; Dn 2.28). La signification de ce rêve est claire : la troupe de Gédéon, représentée sous la forme d'un pain d'orge arrondi, allait s'écrouler et renverser le camp madianite.

Diviser le petit groupe en trois donne l'impression d'une force beaucoup plus importante.

La surprise et la tromperie ont remplacé une armée nombreuse. Le cri de guerre, l'explosion soudaine de 300 trompettes et les torches qui s'allument donnent l'impression d'une grande force.

Les guerriers étaient immobiles pendant que Dieu livrait la bataille (cf. Ex 14.13 ; 1S 12.16 ; Ap 19.11–16). • Les chameaux des Madianites (Jg 6.5) ont peut-être contribué à la panique. Les chameaux constituaient généralement un avantage militaire, mais dans cette situation, ils représentaient un inconvénient. Ils avaient probablement été attachés pour la nuit, et les chameaux eux-mêmes étaient enclins à la panique.

Les fugitifs se sont enfuis en direction du sud-est, ils ont traversé Beth-Schan et se sont dirigés vers les gués du Jourdain, essayant ainsi de rejoindre un environnement plus accueillant et favorable.

Les passages peu profonds du Jourdain étaient essentiels pour empêcher toute armée de battre en retraite (cf. 3.28 ; 12.4–6).

Oreb (« corbeau ») et Zeeb (« loup ») étaient des chefs militaires, contrairement à Zébach et Tsalmunna, qui étaient des rois (8.5). Les noms attribués ultérieurement au rocher et au pressoir où ils ont été capturés commémorent cette capture.