Tyndale Open Study NotesJosué 6

Jéricho contrôlait deux accès importants au cœur de la région montagneuse. Si les Israélites ne prenaient pas la ville en premier, ils laisseraient un ennemi bien armé derrière eux, situé entre les forces israélites et leurs familles campées à Guilgal. Ils devaient donc conquérir Jéricho en premier.

Les paroles rassurantes de Dieu, « Je livre entre tes mains Jéricho », ont dû remonter le moral de Josué. Tout ce que Josué devait faire était d'obéir à Dieu, et il avait une vie entière pour pratiquer pour cela.

Sept est le chiffre biblique de la perfection. • Sept sacrificateurs devaient précéder l'arche, symbole de la présence de Dieu, à la tête des forces d'Israël. Cet ordre montrait que Dieu lui-même combattait contre la ville. Israël devait seulement marcher et observer, puis crier et observer, et enfin attaquer après que Dieu eut livré la ville entre leurs mains. • Les trompettes (shofar en hébreu) pouvaient émettre plusieurs tonalités pour appeler soit à la bataille, soit au culte. Lors de la bataille, le shofar alertait les troupes ou les habitants d'une ville de l'approche d'un ennemi ou appelait à avancer ou à battre en retraite.

L'arche, les sacrificateurs faisant sonner les trompettes et la garde d'honneur d'hommes armés symbolisaient ensemble la présence de Dieu et sa direction lors du siège.

Les guerriers criaient souvent au combat pour remonter le moral de leurs troupes et intimider l'ennemi. • Jusqu'au jour où je vous dirai : après treize tours de Jéricho par l'armée d'Israël avec seulement le son des trompettes, le choc des défenseurs de Jéricho en entendant les cris serait dévastateur.

Marcher autour de Jéricho sept fois le septième jour symbolise encore qu'il s'agit de la bataille de Dieu.

Le commandement de Josué, « Poussez des cris, car l’Éternel vous a livré la ville ! », n'est pas un moyen de faire tomber les murs de Jéricho. Au contraire, Josué exhorte les Israélites à célébrer la victoire de Dieu.

Dévouée à l'Éternel par interdit : Josué rappelle à ses troupes que la ville et tout ce qu'elle contient appartient à Dieu comme les premiers fruits de leur héritage dans le pays de Canaan. Voir Lv 27.28–29 ; 1S 15.3. • Rahab : voir Jos 2.12–21.

Conformément aux dernières paroles de Josué, un dernier son de trompette a marqué le point culminant.

Les deux espions ont obéi à l'ordre de Josué et leur serment à Rahab. Grâce aux actions du peuple de Dieu, une famille païenne a pu saisir que Dieu est digne de confiance. • La maison de la femme prostituée : voir la note d'étude sur 2.1. • Déplacer Rahab et sa famille près du camp d'Israël assurait leur sécurité.

Les citoyens de Jéricho ont déjà été exécutés (6.21). Maintenant, Josué détruit la ville et tout ce qui s'y trouve. Les premiers fruits du butin de guerre, comme tout le reste, appartiennent à Dieu.

Le feu a dû fondre et purifier l'argent, l'or, les objets d'airain et le fer. Ces métaux avaient probablement été utilisés pour les représentations des dieux païens. À mesure que ces images fondaient, les métaux étaient purifiés et rendus propres à une consécration à Dieu.

Que Rahab vive parmi les Israélites confirme l'ampleur et la profondeur de la grâce de Dieu. Rahab n'a pas seulement été acceptée en Israël, elle a aussi été une ancêtre du Messie (voir Mt 1.5).

Josué maudit Jéricho parce qu'elle est la première ville cananéenne à résister aux plans de Dieu : conduire Israël dans le pays. Jéricho a également été la première ville à subir le jugement de Dieu à cause de la méchanceté en Canaan. Comme premier fruit de la conquête de Canaan par Israël, elle appartenait à Dieu (Ex 13.2 ; 23.19). Dieu a exécuté cette malédiction sur le premier homme à la défier (1R 16.34 ; cf. Jos 7).

Alors que le premier chapitre de la conquête de Canaan se clôturait, tant les Israélites que les Cananéens pouvaient voir que le Seigneur était avec Josué, comme il l'avait promis (1.5, 9 ; cf. 4.14). Traverser le Jourdain et prendre Jéricho a permis à Israël d'établir sa présence dans le pays, suscitant la crainte des Cananéens envers le peuple et son Dieu.