Tyndale Open Study NotesJean 9

Lors de la fête des tentes (ch. 7–8), Jésus a affirmé qu'il était la lumière du monde (8.12). Jean raconte maintenant comment Jésus a donné la lumière, à la fois physiquement et spirituellement, à un aveugle qui vivait dans l'obscurité (voir 9.5). L'histoire se termine par une magnifique inversion des rôles : l'aveugle, que l'on considérait comme étant dans l'obscurité spirituelle, a pu voir la lumière de Dieu, tandis que les pharisiens, qui étaient capables de voir et que l'on croyait éclairés, se sont révélés spirituellement aveugles.

Les disciples ont supposé que la cécité de naissance de l'homme avait été causée par son péché ou celui de ses parents. Jésus a rectifié cette idée reçue (9.3).

Concernant la désignation de Jésus comme la lumière du monde, voir la note d'étude sur 8.12.

À l'époque du Nouveau Testament, la salive était utilisée à des fins médicales (voir Mc 7.32–35 ; 8.22–25).

Siloé était une piscine située à l'extrémité sud de la ville de Jérusalem et constituait la source d'eau nécessaire pour les cérémonies de la fête des Huttes. • Siloé signifie "envoyé". Cette phrase avait un double sens : Jésus a été envoyé par Dieu (4.34 ; 5.23, 37 ; 7.28 ; 8.26 ; 12.44 ; 14.24), et il a dit à l'aveugle de se laver dans la piscine appelée "envoyé".

L'aveugle a reconnu Jésus et lui a rendu un fort témoignage. L'homme a été guéri de son infirmité physique, a acquis une plus grande compréhension spirituelle (9.17, 33) et est devenu un disciple de Jésus (9.38 ; cf. 5.11–15).

Les pharisiens (voir 1.24) étaient les spécialistes de l'interprétation de la loi, c'est pourquoi la communauté s'est tournée vers eux pour expliquer ce miracle. Plutôt que de se réjouir de la guérison, ces chefs religieux ont questionné l'homme parce que Jésus avait accompli le miracle le jour du sabbat (voir 5.16–18).

L'homme avait déjà reconnu son guérisseur (9.11, 16). Il se faisait maintenant son propre jugement spirituel en qualifiant Jésus de prophète.

Les pharisiens voulaient discréditer le miracle et espéraient que les parents de l'homme nieraient la guérison.

Les parents ont confirmé que leur fils était né aveugle mais ils ont hésité à se prononcer sur la façon dont il avait pu retrouver la vue car ils craignaient les conséquences sociales.

Une autre traduction en grec pourrait être : "Donne gloire à Dieu". Cf. Jos 7.19.

Les pharisiens ne sont pas parvenus à s'opposer à la légitimité du signe miraculeux (9.24–25, 30–33), si bien qu'ils ont délaissé la rationalité et l'ont maudit (voir 9.34). • Le clivage entre Jésus et les chefs religieux était évident. Ils considéraient que ceux qui suivaient Jésus avaient rejeté Moïse et le judaïsme.

Les chefs juifs ignoraient d'où venait Jésus. L'étonnement de l'homme était compréhensible, car une guérison comme celle-ci était sans précédent : les œuvres de Jésus confirmaient son origine divine. Après avoir découvert sa véritable identité, la foi en Jésus et le désir de le suivre auraient dû en découler, mais les chefs juifs étaient complètement aveuglés.

Seul Dieu pouvait accomplir le miracle d'ouvrir les yeux d'une personne née aveugle. En guérissant l'homme, Jésus a offert aux chefs juifs un signe indiscutable de son origine divine et de sa messianité (cf. Ps 146.8 ; Es 35.5 ; 42.7).

L'exercice de la discipline pouvait mener à des sanctions telles que l'exclusion des synagogues. De telles mesures entraînaient une forme d'exclusion sociale qui pouvait nécessiter de quitter son village. Une telle persécution était exactement ce que Jésus avait prédit pour ses disciples (15.18–27 ; 16.2).

Jésus a invité l'homme qui était aveugle à comprendre le miracle et l'identité de son guérisseur. Aussitôt, l'homme a exprimé sa foi et a rendu a accordé à Jésus le respect dû à Dieu seul (9.38 ; cf. 20.28).

Concernant l'expression Fils de l'homme, voir 1.51 ; 3.13, 14 ; 5.27 ; 6.27, 53, 62 ; 8.28. L'expression grecque traduit une expression hébraïque et araméenne qui signifie « être humain ». Les contemporains de Jésus n'étaient pas sûrs de ce qu'il entendait par ce titre (voir 12.34). Dans Daniel 7.13–14, un « fils de l'homme » reçoit l'autorité et un royaume éternel de la part de Dieu. La tradition juive qui a suivi a fait le lien entre ce « fils de l'homme » et le Messie tant espéré. Jean utilise le titre Fils de l'homme pour signifier l'identité de Jésus à la fois en tant qu'être humain normal et en tant que Messie (Oint de Dieu).

Jésus affirme que ceux qui prétendent détenir toute la vérité religieuse découvriront qu'ils sont aveugles, tandis que ceux qui reconnaissent leur pauvreté spirituelle pourront vraiment voir. Dans cette histoire, l'homme aveugle et sa famille ont confessé leur ignorance, tandis que les pharisiens n'ont cessé d'affirmer leur assurance et sont restés coupables à cause de leur orgueil religieux. Ils auraient été innocents s'ils avaient avoué leur ignorance et reconnu leur aveuglement spirituel. Au lieu de cela, leur rejet conscient et délibéré de Jésus confirme leur culpabilité.