Tyndale Open Study NotesJean 21

Ce dernier chapitre ajoute un récit sur Jésus ressuscité en Galilée (21.1–14) et rapporte l'échange entre Pierre et Jésus au sujet de l'amour de Pierre (21.15–23). Le chapitre se termine en résumant combien le témoignage de Jean, témoin oculaire de toutes ces choses, fait autorité et est important. (21.24–25).

Plusieurs disciples ont repris leur métier de pêcheur dans la mer de Galilée. Ce n'était pas un signe d'affaiblissement de leur foi puisque même les rabbins qui prêchaient régulièrement continuaient à exercer leur métier (voir Ac 18.3 ; 20.34 ; 1Co 4.12). • Les fils de Zébédée étaient Jacques et Jean (voir Mt 4.21).

La pêche était généralement fructueuse aux premières heures du matin. Mais cette fois, la sortie en mer a été vaine et ils n'ont rien attrapé de toute la nuit.

Jésus se tenait sur la plage, mais les hommes ne l'ont pas reconnu (cf. 20.11–16 ; Lc 24.13–53).

Jeter un filet au hasard dans la mer était vain. Mais lorsqu'ils font ce que leur a dit l'étranger, la prise est immense et immédiate (21.11).

Jean reconnaît Jésus, se souvenant probablement qu'un miracle comme celui-ci s'était déjà produit auparavant (Lc 5.1–11). • Pierre, qui avait enlevé ses vêtements pour travailler, remet sa tunique pour rencontrer le Seigneur.

Le poisson cuit et le pain constituaient l'essentiel du régime alimentaire des Galiléens ; Jésus offre aux hommes un petit-déjeuner. Le feu de charbon rappelle la scène des reniements de Pierre (18.18).

Ce miracle témoigne d'une grande générosité (comme dans 2.1–12 ; 6.1–15). Le nombre 153 n'a aucune valeur symbolique.

Aucun des disciples n'a osé lui poser la question : "Qui es-tu ?". L'apparence physique de Jésus ressuscité était différente. Le fait qu'il les invite à manger du poisson et du pain a dissipé toutes les incertitudes (cf. 6.11 ; Lc 24.30).

Cette scène sur la plage est la troisième apparition de Jésus (voir 20.11–23, 26–29).

Les trois questions et affirmations reflètent les trois reniements de Pierre (18.15–18, 25–27). Jésus invite Pierre à réaffirmer tout ce qu'il a renié. • Le terme grec traduit par "amour" dans les deux premières questions de Jésus (agapaō) est différent de celui de la troisième question (phileō). À chaque fois, Pierre a répondu en utilisant le deuxième mot (phileō). La plupart des spécialistes de la langue grecque considèrent ces deux mots comme des synonymes dans cette situation. Le point central de l'échange entre Jésus et Pierre n'était pas la qualité de l'amour de Pierre, mais la mission qui lui est confiée de prendre soin du troupeau de Jésus. Il se peut que Pierre médite là-dessus dans 1P 5.2–4.

Jésus rappelle à Pierre combien il s'est cru plus fidèle et courageux que les autres (13.37 ; Mt 26.33 ; Mc 14.29). Il exhorte Pierre à s'examiner lui-même.

Jésus, qui sait tout (1.42 ; 2.25 ; 16.30), a compris qu'en dépit de la terrible défaillance de Pierre, ce dernier avait toujours la foi et était toujours engagé envers Jésus. Ces paroles ont appelé Pierre à nourrir et protéger les disciples du Christ.

Jésus prédisait probablement la crucifixion, qui est la manière dont Pierre est mort selon la tradition. • Jésus fait allusion à la captivité, à l'esclavage, et même à la crucifixion ; les victimes étaient souvent attachées à la croix.

Le reste de la vie de Pierre a été un ministère consacré à prendre soin du troupeau de Dieu, et son martyre a été une sorte de mort qui glorifie Dieu. • Suivre Jésus peut exiger de souffrir et peut conduire à la mort (voir 13.16 ; 15.18–21).

Pierre interroge Jésus sur le sort de Jean, se demandant s'il connaîtra lui aussi le martyre. La réponse de Jésus est abrupte : ce n'est pas l'affaire de Pierre de savoir comment, ou même quand Jean mourra. La seule tâche de Pierre est de suivre Jésus, ce que Jean fait déjà. Cet épisode est au cœur du concept de discipulat de Jean : ce qui compte le plus pour le disciple de Jésus, c'est de le suivre et de faire sa volonté, quoi qu'il arrive.

Les paroles de Jésus à Pierre se sont répandues, amenant certains à conclure que Jean ne mourrait pas avant le retour de Jésus lors de sa seconde venue. Jésus répète le reproche fait à Pierre (21.22) pour répondre à cette rumeur. Les membres de la communauté des croyants qui ont cru en cette rumeur ont donc reçu l'ordre d'abandonner toute spéculation au sujet de Jean. Selon la tradition, Jean est mort paisiblement à Éphèse, à un âge avancé, entouré d'autres croyants.

L'évangile de Jean est ancré dans ses expériences personnelles. Il ne s'agit pas d'une histoire écrite à partir de rumeurs ou de spéculations, mais du souvenir d'un homme qui a passé avec Jésus des années qui ont changé sa vie et qui s'est souvenu, avec l'aide du Saint-Esprit (14.26), de ce que Jésus a dit et fait. • Ce récit de la vie du Christ n'est pas une spéculation ou un vague souvenir. Au contraire, il est fondé sur la connaissance sûre de témoins oculaires fiables.

Jean termine son évangile en reconnaissant que l'histoire qu'il a décrite est plus grande que tout ce qu'il peut imaginer ou communiquer pleinement. Bien qu'à sa lecture, il nous paraisse glorieux, le récit de Jean est dérisoire par rapport à la gloire de la personne qu'il décrit.