Tyndale Open Study NotesActes 1

Luc résume ici son premier livre, l'évangile de Luc, qu'il avait adressé à Théophile (Lc 1.3). Dans un autre passage, Théophile est qualifié de "très honorable" (Lc 1.3) - ce titre indique qu'il était une personne de très haut rang social (cf. Ac 23.26 ; 24.2 ; 26.25). Il s'agit probablement d'un bienfaiteur ou d'un mécène qui a aidé Luc à couvrir les frais de publication ou de distribution de son travail (voir la note d'étude sur Lc 1.3).

Les évangiles exposent les preuves de la résurrection du Christ : le tombeau de Jésus était vide (Lc 24.3–4), ses linges funéraires étaient intacts (Jn 20.3–9), et de nombreuses personnes l'ont vu (voir Mt 28 ; Mc 16.1–8 ; Lc 24.1–53 ; Jn 20.11–21.23 ; 1Co 15.3–8). Jésus est apparu aux apôtres en partie pour dissiper leurs doutes (Mt 28.17 ; Lc 24.17–24, 38, 41 ; Jn 20.27 ; voir Mc 16.14). • Le Royaume de Dieu était le thème central de l'enseignement de Jésus (voir Ac 1.6–8 ; Mt 4.17 ; Mc 1.14–15 ; Lc 4.43).

À propos du don promis par le Père, voir 2.1–13 ; cf. Jean 14.15–17.

Voir la Note thématique sur le "Baptême".

L'ascension de Jésus (voir aussi Luc 24.50–53) a eu lieu sur le mont des Oliviers (Actes 1.12; Luc 24.50). C'était la dernière apparition physique de Jésus ; il a été emmené au ciel, où il restera jusqu'à la restauration de toutes choses (Actes 3.21).

Ce verset clé décrit la propagation géographique de la Bonne Nouvelle, de son point de départ juif à Jérusalem, puis en Judée (1.6–8.1), jusqu'en Samarie (8.4–25), à Antioche en Syrie (11.19–30), et finalement à travers le monde méditerranéen jusqu'à Rome (13.1–28.31). Plus tard, le Christ a donné un appel similaire à Saul de Tarse (9.15) qui avait persécuté les chrétiens juifs et est ensuite devenu l'instrument principal pour apporter la Bonne Nouvelle aux païens. • L'Esprit Saint était la source de puissance de tous ces efforts d'évangélisation et d'engagement missionnaire.

L'ascension du Christ au ciel démontre son élévation à une position d'autorité suprême (voir Ep 1.19–23 ; Ph 2.9–11).

Jésus a promis de revenir du ciel de la même manière (voir Mt 24.30 ; Mc 13.26 ; Jn 14.3). Il est monté au ciel pour préparer une place pour ses disciples (Jn 12.26 ; 14.1–4 ; 2Co 5.4 ; Ph 3.21 ; Hé 6.20).

Les témoins de l'ascension sont retournés à Jérusalem dans la joie, l'adoration, l'exaltation et un esprit de louange à Dieu (Lc 24.52). Leurs doutes étaient dissipés (voir la note d'étude sur Ac 1.3).

Pendant que les apôtres attendaient le don du Saint-Esprit qui leur avait été promis (1.4–5), toute la communauté formée des 120 disciples de Jérusalem s'est mise à prier avec ferveur (1.13–14), puis a nommé un apôtre pour remplacer Judas Iscariote (1.15–26).

Les onze apôtres restants étaient présents (cf. Mt 10.2–4 ; Mc 3.16–19 ; Lc 6.13–16). Judas Iscariote est absent de cette liste à cause de sa trahison et de sa mort (Ac 1.18–19).

Les premiers disciples étaient unis dans l'adoration, la communion fraternelle et la prière (voir aussi 2.42, 46–47 ; 4.24–31 ; 5.12 ; 12.5 ; 13.1–3). Les femmes fidèles qui avaient été témoins de la crucifixion et de la résurrection de Jésus étaient également présentes (Lc 23.49, 54–56 ; 24.1–10, 22). • Les frères de Jésus ne croyaient pas en lui pendant son ministère (Jn 7.3–5 ; cf. Mt 12.46–49), mais sont devenus ses disciples après sa résurrection.

À propos de l'accomplissement des Écritures, voir 1.20.

Le récit de Matthieu (Mt 27.3–10) est un peu différent ; on peut concilier les deux en admettant que l'achat du "champ du sang" par les prêtres s'est fait au nom de Judas. De plus, Judas s'est peut-être suicidé par pendaison, mais il est ensuite tombé la tête la première et s'est éventré, sans doute lorsque la corde s'est rompue.

Il était indispensable de trouver un remplaçant à Judas afin que sa place de douzième apôtre ne reste pas vacante. Comme Israël, le "nouveau" peuple de Dieu devait avoir douze dirigeants choisis et établis (voir Mt 19.28 ; Lc 22.29–30).

Pour qu'un homme puisse être nommé apôtre, il fallait qu'il ait accompagné les autres apôtres pendant toute la durée du ministère public de Jésus, depuis son baptême par Jean jusqu'à son ascension.

Dans la prière (1.14, 24) et l'humble dépendance envers Dieu pour qu'il révèle sa volonté, les apôtres tirent au sort, selon une méthode bien établie pour connaître la volonté divine (voir Lv 16.8 ; Nb 27.21 ; Dt 33.8 ; Jos 14.2 ; 18.3–10 ; Pr 16.33). Matthias est choisi pour remplacer Judas. Après la Pentecôte, l'Esprit Saint guide les disciples de Jésus à travers des rêves, des visions et des prophéties plutôt que par des tirages au sort (cf. Ac 2.17–18 ; 13.2 ; 16.7–10). • Voir aussi 1S 16.6–7 ; 1R 8.39 ; 1Ch 28.9 ; 2Ch 6.30 ; Ps 7.9 ; 44.21 ; Jr 11.20 ; Jn 2.24–25 ; Ap 2.23.