Tyndale Open Study NotesJean 13

Cette section se concentre sur l'heure de la croix, le grand sommet de la vie de Jésus. Elle est aussi un témoignage du temps que Jésus a passé pour préparer ses disciples à ce moment (chap. 13–17). Jésus est glorifié à travers chacun des événements de ces jours décisifs. Devant l'arrestation, le procès, la crucifixion et la résurrection de Jésus, l'attitude attendue du lecteur est l'émerveillement, la crainte et la reconnaissance. Sur la croix, Jésus est élevé en gloire devant le monde entier (12.32).

Le cadre de ce récit est le dernier repas de Pâque de Jésus, qui a eu lieu le jeudi soir, le jour même où Judas Iscariot va trahir Jésus. Jean ne mentionne pas le repas lui-même comme le font les Évangiles synoptiques (Mt 26:17–29 ; Mc 14.12–25 ; Lc 22.7–20 ; voir aussi 1Co 11.23–26). Jean met l'accent sur d'autres événements qui sont advenus durant cette même soirée, tels que le lavement des pieds (Jn 13.1–17), la trahison de Judas (13.18–30), et l'annonce concernant les reniements de Pierre (13.31–38).

Judas Iscariot a refusé de croire et a succombé aux ténèbres, en devenant l'instrument de Satan (voir note d'étude sur 12.39–40).

Le lavement des pieds était une pratique courante dans les cultures juive et hellénistique. C'était à la fois un geste routinier, un signe d'hospitalité (voir Lc 7.36–50), et une tâche humble et servile réservée aux serviteurs. En lavant les pieds de ses disciples, Jésus prend la posture d'un esclave.

En raison de sa dévotion profonde à Jésus, il est compréhensible que Pierre ait protesté. Mais ce n'était pas seulement un exemple de service que Jésus offrait à Pierre : c'était une préfiguration symbolique de l'acte plus grand qu'il allait accomplir, en se sacrifiant à la croix (13.7). Pour être un disciple, il faut avoir reçu la purification spirituelle de Jésus. S'il était impossible à Pierre d'accepter que Jésus lui lave les pieds, il ne pouvait pas être disciple de Jésus.

Pierre a mal compris Jésus (voir 2.19–20 ; 3.3–4). Pierre pensait qu'avoir plus d'eau, c'était avoir "plus de Jésus". Ce n'est que lorsque Pierre a reçu l'Esprit que tout est devenu clair pour lui (par exemple, voir Ac 2.14–36).

Jésus fait référence au nettoyage ultime procuré par son sacrifice, qui rend une personne complétement pure.

En servant son peuple, que ce soit en lavant leurs pieds ou suprêmement en mourant sur la croix, Jésus offre un exemple à suivre à ses disciples. • Laver les pieds était une pratique très courante à l'époque, ce qui laisse penser que Jésus voulait peut-être que son acte soit répété de manière littérale ; ou alors qu'il serve de symbole. Quoi qu'il en soit, Jésus veut que le même esprit de service et de sacrifice caractérise ses disciples.

Ce proverbe était populaire et apparaît en de nombreux endroits (voir aussi 15.20 ; Mt 10.24 ; Lc 6.40). Ici, Jésus voulait dire que le modèle sacrificiel montré par le maître devait se refléter dans la vie de ses serviteurs.

C'est la troisième fois que la trahison de Judas est mentionnée dans l'histoire (13.2, 11). La question pesait lourdement sur Jésus (13.21). • Cette déclaration ne signifie pas que Jésus n'a choisi que les onze et que Judas était un exclu. Jésus a choisi Judas et lui a donné toutes les chances de croire. Il s'est avéré que Judas avait embrassé les ténèbres plutôt que la lumière (6.70). • Manger ensemble était un symbole culturel d'intimité personnelle, ce qui rendait la trahison de Judas d'autant plus odieuse.

La trahison de Judas n'a pas pris Jésus au dépourvu, et elle ne doit pas choquer ses disciples lorsqu'elle se produit. • En utilisant l'expression "Je suis," Jésus s'est clairement identifié au Dieu de l'Ancien Testament. Voir Ex 3.14.

Pour la troisième fois dans l'évangile de Jean, Jésus a été profondément troublé (du grec tarassō ; voir 11.33 ; 12.27). La trahison personnelle de Judas a profondément affligé Jésus.

Le disciple que Jésus aimait apparaît à la croix (19.26–27), au tombeau (20.2–9), et à la résurrection (21.1, 20–23). Il est l'auteur de cet évangile (21.24–25). Certains érudits pensent que Lazare était en fait le disciple que Jésus aimait (voir 11.3, 5, 36), mais la personne mentionnée ici faisait partie des douze apôtres, et est généralement identifiée comme l'apôtre Jean. • Ils étaient probablement allongés sur un triclinium, une table en forme de U avec des divans. Les convives étaient allongés sur les divans, tandis que le centre permettait l'accès aux serveurs. Les convives soutenaient leur corps avec leur coude gauche tout en utilisant leur main droite pour manger. Les pieds étaient étendus loin de la table (cf. Lc 7.38).

Pierre a demandé au "disciple que Jésus aimait" (13.23), qui était assis à côté de Jésus, de demander l'identité du traître. Comme il était allongé à côté de Jésus, il s'est penché vers lui et lui a parlé en privé.

Les repas comprenaient du pain plat, que les convives trempaient dans un bol commun. Lorsque Jésus a donné un morceau à Judas (cf. Rt 2.14), les disciples ont pu penser que Jésus l'honorait. Ils n'ont pas compris ce qui se passait. Ils ont même pensé que le départ de Judas (Jn 13.29) était l'accomplissement d'un devoir officiel pour la fête. Mais Jésus a fait comprendre à Judas qu'il comprenait son plan et qu'il n'était pas pris par surprise. La connaissance de Jésus est profonde et complète (voir 1.48 ; 2.25).

Quand Satan est entré en Judas (voir Lc 22.3), ce dernier est devenu un exemple de ce qui arrive à ceux qui sont consumés par les ténèbres. Satan utilise de telles personnes comme des pions dans une lutte plus grande contre la lumière. • En donnant cet ordre, Jésus a montré une fois de plus que c'était lui qui contrôlait la situation, et non les êtres humains ou Satan (voir la note d'étude sur Jn 7.30).

Aucun des autres ne se doutait qu'il se passait quelque chose d'étrange. Le soir de la Pâque était l'une des seules nuits où les portes de la ville restaient ouvertes. On priait et on méditait toute la nuit, on donnait de l'argent aux pauvres, et des provisions étaient toujours nécessaires pour ce repas complexe.

Le départ de Judas en pleine nuit est symbolique : les ténèbres l'ont complètement englouti (voir la note d'étude sur 13.2 ; cf. 3.19). Jésus, la lumière du monde, est le contraire de la nuit.

Le départ de Judas dans la nuit marque une rupture solennelle dans la trame de l'évangile. Jésus est resté avec ses amis proches alors que l'heure de la gloire commençait à poindre. Cette heure a été déclenchée par la trahison de Judas et a culminé avec la résurrection.

Jésus s'est adressé aux apôtres comme à ses enfants, marquant le début de son discours d'adieu.

Les disciples devaient s'aimer les uns les autres, ce qui n'était pas un commandement nouveau (voir Lv 19.18). Cependant, le fait qu'ils doivent s'aimer les uns les autres avec le type d'amour manifesté par Jésus était quelque chose de spectaculaire. Jésus exprimait son amour pour Dieu dans une obéissance parfaite (Jn 14.31). C'était à ce type d'amour que les disciples étaient enjoints de se plier : Jésus a ordonné aux disciples de témoigner de leur amour par une obéissance dévouée.

Pierre a prétendu être prêt à mourir pour Jésus, mais ses reniements sont bien connus (18.15–18, 25–27 ; voir aussi Mt 26.32–34 ; Mc 14.27–30 ; Lc 22.31–34). Bien que la fougue et la dévotion de Pierre n'aient pas été au rendez-vous, il a été rétabli (Jn 21.15–19).