Tyndale Open Study NotesJean 14

Jésus a apporté des réponses aux nombreuses préoccupations, exprimées ou non, de ses disciples.

Jésus a lui-même été troublé (du grec tarassō) à trois reprises (11.33 ; 12.27 ; 13.21). Sa confiance en la puissance de Dieu lui a permis de faire face à ces crises. Face aux paroles bouleversantes de 13.33, les disciples ont été confrontés à des sentiments similaires. • Faire confiance (ou croire, ou avoir la foi) en Dieu les aiderait à surmonter l'heure de la mort.

La maison de Dieu est le lieu où il réside (Ap 21.9–22.5). Le mot désignant l'endroit où habiter est lié au verbe grec signifiant "rester, demeurer, habiter". Jésus promet que ses disciples auront un endroit où demeurer auprès de lui, où qu'il soit. Plus tard, cette demeure devient un lieu d'habitation lorsque Jésus fait sa demeure dans le cœur de ses disciples à travers l'Esprit (Jn 14.23).

Certains érudits pensent que Jésus voulait dire qu'il viendrait chercher ses disciples après sa résurrection (14.18). D'autres pensent que ces paroles font référence à la seconde venue de Jésus. Pour les disciples, la venue la plus importante était le retour de Jésus du tombeau (chapitre 16).

Voir la note d'étude sur 6.35. L'accès à la présence du Père se fait uniquement par Jésus, qui est le chemin, la vérité et la vie. • Jésus est le seul chemin vers Dieu. D'autres religions et philosophies proposent différents moyens pour atteindre Dieu, mais Jésus a affirmé qu'il était l'unique chemin d'accès à Dieu. • Jésus est la vérité car Dieu est la vérité. • Dieu est la source de la vie éternelle. Au tombeau de Lazare, Jésus a montré son pouvoir divin sur la vie et la mort (11.25).

Philippe n'a pas encore compris qu'il voyait en Jésus l'incarnation complète de Dieu (14.9).

Cf. 1.1–2. Jésus-Christ est Dieu incarné (1.14), ce qui explique sa capacité à accomplir des œuvres divines. Jésus n'a pas simplement enseigné sur Dieu ; en lui, on peut trouver Dieu. Cette déclaration remarquable de Jésus fait écho à ce qu'il a dit lors de la fête de la Dédicace à propos de son unité avec le Père (10.30). Cette affirmation est à l'origine de l'opposition du monde contre Christ (5.18).

Les revendications de Jésus étaient étonnantes (10.30, 37–38). Pourtant, la vraie foi reconnaît l'union de Jésus avec Dieu le Père.

Jésus a promis que quiconque croit en lui accomplirait de grands miracles et verrait des réponses à ses prières (voir 1Jn 5.14). Ces choses deviendraient possibles lorsque Jésus irait vers le Père, parce qu'il enverrait le Saint-Esprit pour pour donner de la force aux œuvres (Jn 14.16). • Les œuvres les plus importantes ne surpasseront pas l'œuvre de Jésus, mais des gens ordinaires, habilités par l'Esprit, les accompliront. Dieu a promis qu'à l'époque de l'Esprit, il ferait entrer son Royaume et sa puissance dans le monde d'une manière inédite.

En raison de son amour pour le Père, Jésus obéit à ce que Dieu lui demande de dire et de faire (12.49). Si nous l'aimons, nous obéirons aussi à ces commandements (14.21,23 ; 15.10,14 ; voir 1Jn 2.3–4 ; 5.2).

L'Esprit a pour mission de poursuivre l'œuvre de Jésus en conseillant, défendant et protégeant les croyants.

L'Esprit Saint, qui conduit dans toute la vérité (littéralement, l'Esprit de vérité ; voir aussi 15.26 ; 16.13), communique la vérité sur Dieu. Jésus est toujours présent dans le monde par son Esprit, reproduisant et soutenant son œuvre.

Jésus avait déjà assuré à ses disciples qu'ils ne seraient pas des orphelins spirituels et qu'il reviendrait vers eux (14.1–4). Pendant son absence, ils seront remplis de l'Esprit, qui les soutiendra de sa présence (14.12–17).

La résurrection de Jésus (14.19) a inauguré son union spirituelle avec ses disciples, qui est parallèle à l'union dont il jouit avec le Père (voir 15.4–5 ; 1Jn 1.3).

Plusieurs hommes s'appellent Judas dans le Nouveau Testament. Judas, le frère de Jésus (Mc 6.3), a écrit l'épître de Jude. Judas, le fils de Jacques, auquel Jean fait référence ici, est répertorié comme apôtre en Lc 6.16 ; il est également identifié ailleurs comme Thaddée (Mt 10.3 ; Mc 3.18). • Judas a posé une question importante. Si Jésus prévoyait de revenir puissamment de la mort, pourquoi ne pas profiter de l'occasion pour se révéler définitivement au monde et confirmer sa puissance et son identité ?

Jésus a répondu à la question de Judas, expliquant que sa venue serait une révélation spirituelle profonde au-delà de la compréhension du monde. • Jésus viendrait en trois temps : sa résurrection, la venue de l'Esprit et sa seconde venue. Quand il viendra dans l'Esprit, lui et le Père résideront en chaque croyant, établissant ainsi une demeure en chacun d'eux (voir la note d'étude sur 14.2).

Jésus a promis d'envoyer le Saint-Esprit (voir aussi 14.16 ; 15.26 ; 16.7, 12–14). • L'Esprit enseignera toute chose, en rappelant les paroles de Jésus et en clarifiant leur sens. Jean a fait l'expérience de cette puissance pendant qu'il écrivait son évangile (2.22) ; les chrétiens font l'expérience de cette action de l'Esprit lorsqu'ils lisent les Écritures.

La salutation juive "paix" (hébreu shalom) exprime l'esprit de l'œuvre de Jésus sur terre qui consiste à restaurer la relation de l'humanité avec Dieu (Es 9.6–7 ; 52.7 ; 57.19 ; Rm 5.1). La résurrection (Jn 14.28) et l'Esprit ont joué un rôle déterminant dans la réalisation de cette œuvre.

Voir aussi 5.19–20. Jésus est soumis au Père mais il est aussi en unité avec le Père (10.30).

Les événements qui se déroulent à Jérusalem et qui ont mené à la croix n'étaient pas contrôlés par le dirigeant de ce monde, c'est-à-dire Satan. La croix n'était pas un accident, et Jésus n'était pas une victime impuissante. Au contraire, Jésus a obéi au plan de Dieu.