Tyndale Open Study NotesJean 12

Deux histoires se construisent simultanément. Un nombre croissant de personnes louent Jésus (avec un point culminant en 12.12–13), et les autorités sont de plus en plus déterminées à l'arrêter et le mettre à mort. • Jean relate trois événements qui se sont produits quelques jours avant la Pâque (12.1–11, 12–19, 20–36). Il explique ensuite pourquoi la plupart des gens ont refusé de croire et il décrit en détail le dernier appel public de Jésus (12.37–50).

Les pèlerins de tout Israël ont commencé à arriver à Jérusalem la semaine précédant la Pâque. Cette année-là, la fête avait lieu le jeudi ; Jésus est arrivé tardivement le vendredi précédent, juste avant le sabbat.

La position typique pour manger était de s'allonger près d'une table basse.

Ce geste n'était pas gênant, car les juifs s'inclinaient lors des repas officiels, mais il était certainement spectaculaire (cp. Mt 26.6–16 ; Mc 14.3–9). • Le nard, une épice précieuse importée du nord de l'Inde, était doux, rouge et sentait le parfum de glaïeul. Douze onces de nard coûtaient un an de salaire (Jn 12.5). Selon Marc, Marie a également oint la tête de Jésus (Mc 14.3), et le parfum a coulé sur ses vêtements (Mc 14.8). • Les femmes ne dévoilaient jamais leurs cheveux en public (voir Lc 7.38). Marie a agi avec un abandon et une dévotion extrêmes.

Judas a peut-être exagéré, mais l'acte de Marie était très coûteux.

Jésus a défendu Marie en interprétant son geste. Le nard était une épice funéraire pour sa mort. Elle a préparé Jésus pour son ensevelissement alors qu'il avançait vers l'heure de sa glorification et de sa mort (voir la note d'étude sur 12.23).

Jésus n'aurait jamais négligé les pauvres, mais cette occasion de le servir était unique.

Le lendemain était un dimanche (voir 12.1). • Une grande foule de pèlerins (dont beaucoup de Galiléens) campait dans cette région. Alors que Jésus suivait la route de Jérusalem, ils l'ont acclamé. Cette entrée triomphale apparaît dans les quatre évangiles (Mt 21.1–11 ; Mc 11.1–11 ; Lc 19.29–38).

Le palmier dattier était un symbole de célébration du nationalisme juif. • Le mot grec décrit généralement des foules accueillant un roi triomphant de retour au pays. • La foule a cité Ps 118.25–26, avec une salutation pour ceux qui venaient à Jérusalem. La phrase de salutation pour le roi d'Israël ne se trouve pas dans le psaume (mais voir So 3.15). Bien que le peuple l'ait vu comme un libérateur politique national, Jésus a rejeté ce rôle (Jn 6.15).

En choisissant un ânon plutôt qu'un cheval de guerre, Jésus a calmé la foule en délire qui revendiquait sa royauté. Il a également accompli les prophéties de l'Ancien Testament concernant le Messie (voir Za 9.9) et a montré que son royaume n'était pas celui d'un guerrier. Il n'était pas venu pour conquérir, mais pour donner sa vie.

Les foules et même les disciples ne comprenaient pas la véritable fonction de Jésus. Lorsque les disciples ont reçu le Saint-Esprit après la glorification de Jésus, ils ont pleinement compris qui il était (voir 2.22).

Cette scène décrit l'apogée de la popularité de Jésus.

Les paroles des pharisiens étaient plus significatives qu'ils ne le pensaient. Jésus est venu pour atteindre le monde (3.17), et les pharisiens ont dit que Jésus avait accompli sa tâche.

Parmi les personnes attirées par Jésus (12.19) se trouvaient quelques Grecs, des païens qui craignaient Dieu et qui étaient venus à la Pâque pour adorer. La mission de Jésus ne se limitait pas à Israël mais englobait le monde entier (10.16 ; 11.52). Après sa résurrection, la mission de l'Église devait s'étendre de la Judée à la Samarie, et finalement jusqu'aux extrémités de la terre (Mt 28.19 ; Ac 1.8).

Les Grecs se sont approchés de Philippe parce qu'il avait un nom grec et était sans aucun doute grec.

Jésus a souvent dit que le temps (littéralement, l'heure) n'était pas encore venu (2.4 ; 7.30 ; 8.20), mais c'était maintenant le cas. La venue des Grecs a également marqué le début d'un moment clé du ministère de Jésus, celui de sa glorification. Celle-ci a eu lieu lorsque l'œuvre sacrificielle de Jésus sur la croix a été achevée (19.30), qu'il est ressuscité des morts (20.1–31), qu'il a donné l'Esprit (20.22), et qu'il est retourné sur son trône de gloire dans le ciel (17.5, 11). Le lien avec les Grecs venus à Jérusalem (12.20) était significatif : le ministère de Jésus parmi les juifs était terminé et il appartenait désormais au monde entier.

C'est à la croix que Jésus a été suprêmement glorifié (12.23). Tout comme un grain doit être planté et mourir en terre pour porter de fruit, Jésus doit mourir pour nous apporter la vie en abondance.

Pour les disciples, le sacrifice et l'oubli de soi seront des clés pour goûter à la plénitude de vie offerte par Jésus. Ceux qui renoncent au monde seront avec Jésus dans l'éternité, et seront honorés par Dieu, tout comme l'est Jésus.

Jean a utilisé le même terme (du grec tarassō) pour décrire le fort sentiment d'agonie de Jésus devant le tombeau de Lazare (11.33 ; aussi 13.21). Quand Jésus s'est tenu devant la mort, il n'a pas pu rester impassible. Jésus a ressenti une angoisse authentique, mais il est resté obéissant à la volonté du Père (5.19–23 ; 6.37 ; 8.29, 38 ; 14.31).

Cf. Mt 3.17 ; 17.5 ; Mc 1.11 ; 9.7 ; Lc 3.22 ; 9.35. • Dieu s'est déjà glorifié par l'entrée du Christ dans le monde (Jn 1.14) et par l'œuvre de Jésus, qui a montré au monde la puissance de Dieu. • La manifestation ultime de sa gloire viendrait à la croix (voir 12.23 ; 17.1). Dans l'évangile de Jean, la croix est un événement glorieux car le Christ a été "élevé" (12.32) et glorifié à cet endroit. Jésus a été préparé pour la crucifixion comme un roi se rendant à son couronnement ; la croix était comme un trône (voir 19.19–22), et il a été enterré comme un membre de la famille royale. La période de glorification de Jésus comprend toute la séquence allant de l'arrestation à la résurrection.

Il était impossible pour les gens de comprendre ce qui se passait avec Jésus, et beaucoup de ses signes ont provoqué la confusion et la division dans la foule. Ce n'est que plus tard que ses disciples ont compris (2.22 ; 12.16), lorsque Jésus a été glorifié et que l'Esprit a été donné. Cependant, la voix de Dieu symbolise la reconnaissance de son Fils devant le monde.

Le temps du jugement ne se produit pas seulement au jour du Jugement dernier ; il a commencé lorsque la lumière a pénétré les ténèbres et les a démasquées (3.19 ; 5.24 ; 9.39). • Satan, le maître de ce monde, est l'architecte des ténèbres, le corrupteur du monde et le promoteur de la mort. Bien que la chute finale de Satan soit future, l'œuvre du Christ a détruit le domaine de Satan (voir Lc 10.17–18 ; Mc 3.27). Christ est maintenant intronisé comme souverain dans les cieux (Ac 7.55–56 ; Ep 1.19–22).

Voir 3.14 ; 8.28. La foule ne comprenait pas ce que Jésus voulait dire. Le verbe grec fait référence au fait d'être élevé (Mt 23.12) ou honoré (Lc 10.15). Dans l'évangile de Jean, la croix n'est pas un lieu de honte et de disgrâce, mais l'endroit où la vraie gloire de Jésus est manifestée.

Le judaïsme populaire croyait que le Messie vivrait éternellement et triompherait de ses ennemis. Le point de vue de Jésus semblait incompréhensible. • Les juifs ne comprenaient pas quel genre de Messie devait mourir.

Jésus était la lumière (1.4, 7–9 ; 3.19–21 ; 8.12) et il a exhorté la foule à faire rapidement le choix de croire en lui avant qu'il ne soit trop tard. • Ils avaient le choix de devenir des enfants de la lumière par la nouvelle naissance, par le pouvoir de Dieu (1.12–13). • Jésus s'est d'abord retiré de la Judée (11.54) puis de cette auditoire (12.36), et bientôt il allait se retirer du monde (17.11).

L'œuvre de Jésus était achevée, mais la plupart des gens n'ont pas cru en lui. Il avait fini de prêcher et d’accomplir des signes miraculeux devant le monde, mais il a été rejeté (1.11).

Jean cite Es 6.10 pour expliquer l'incrédulité d'Israël (voir Mt 13.13–15 ; Mc 4.12 ; Lc 8.10 ; Ac 28.26–27). Lorsque la révélation vient, nous devons croire. Si nous refusons, la lumière disparaît (Jn 12.35–36). Lorsque la lumière de Dieu quitte le monde, les ténèbres se referment sur les cœurs incrédules.

Ésaïe avait entrevu la gloire du Messie et la façon dont le monde réagirait (voir Es 6.10).

Beaucoup de gens croyaient en lui mais ne voulaient pas l'admettre. Suivre Jésus implique de parler de lui aux autres en dépit des conséquences sociales (1.35–51 ; 4.1–42).

Jésus appelle une dernière fois à croire. Ces versets résument les chapitres 1 à 12. Jésus a été envoyé par le Père, la seule source de son ministère. Jésus est la lumière qui brille dans les ténèbres pour apporter le salut et la vie éternelle à tous ceux qui croient en lui.

La plus grande erreur est de voir la lumière et de la rejeter en pensant qu'elle n'a pas de lien avec le Père qui a envoyé la lumière.