Tyndale Open Study NotesJoël 2

Joël décrit l'invasion dévastatrice de sauterelles qui a frappé Juda et Jérusalem.

Certains considèrent ce passage comme un deuxième récit de l'invasion de sauterelles décrite au chap. 1, mais dans le chapitre 1, l'invasion se situe dans le passé, tandis que dans le second, les temps verbaux semblent la dépeindre comme un événement à venir. Ainsi, d'autres y voient l'avertissement d'une nouvelle invasion de sauterelles. D'autres y voient donc un avertissement concernant une nouvelle invasion de sauterelles. D'autres commentateurs encore ont compris ce passage comme une description apocalyptique du jour à venir du Seigneur, utilisant le langage d'une invasion de sauterelles pour décrire une armée humaine envahissante.

Lorsqu'une ville antique était attaquée, les sentinelles postées sur le mur de la ville donnaient l'alerte en soufflant dans une trompette, un instrument à corne de bélier appelé shofar (voir aussi 2.15), pour appeler tous les défenseurs à repousser l'ennemi.

Certains chefs religieux ont enseigné aux habitants de Jérusalem et de Juda que le jour de l'Éternel serait un temps de bénédiction pour le peuple de Dieu. Comme en écho au prophète Sophonie (So 1.15), Joël annonce que ce sera plutôt un jour de ténèbres et de tristesse (voir aussi Am 5.18–20).

La destruction causée par l'armée d'invasion sera comme un feu de forêt en furie. Avant l'attaque, le pays ressemble au jardin d'Eden, mais après, ce ne sera que désolation (à l'inverse d'Es 51.3 et d'Ez 36.35).

On dirait des chevaux : la ressemblance entre les sauterelles et des chevaux (voir aussi Ap 9.7) renforce l'image des sauterelles en tant qu'armée. • À les entendre, on dirait : le bruit produit par un essaim de sauterelles peut être assourdissant.

Tous les visages pâlissent : l'anticipation de l'invasion prépare le peuple à l'appel à la repentance en 2.12–14.

Les sauterelles envahissent les villes comme les champs, avançant comme une armée disciplinée et bien exercée pour escalader les murs et envahir la ville. Débusquant tous les moyens de pénétrer, elles entrent même par les fenêtres, comme des voleurs.

Les tremblements de terre et des cieux sont un signe typique de théophanie, une manifestation de Dieu (voir Ex 19.16–19 ; Es 13.13 ; Na 1.5–6). L'obscurcissement du soleil et de la lune symbolise le jugement divin (Es 13.9–11).

L'Éternel fait entendre sa voix devant son armée : la destruction à venir n'est pas le simple acte de la nature ou la conséquence de l'activité humaine, mais l'acte de Dieu. • son camp est immense : Dieu exécute son jugement. • Qui pourra le soutenir : sans la grâce et la miséricorde de Dieu, personne ne le peut.

Joël appelle le peuple à se repentir et à recevoir la miséricorde de leur Dieu plein de compassion.

Ce verset commence par les mots « dit l'Éternel», un groupe de mots qui accompagne fréquemment des paroles divines chez les prophètes. C'est la seule fois où elle apparaît dans le livre de Joël, soulignant que cette invitation à la grâce vient directement de Dieu. • Maintenant encore... Revenez à moi : l'Éternel implore son peuple de se repentir, car le jour du jugement est proche. Il est encore possible d'éviter la prochaine destruction s'ils reviennent à l'Éternel leur Dieu par la véritable repentance. • Contrairement à d'autres prophètes, Joël n'énumère jamais les péchés commis par le peuple de Juda et de Jérusalem. Peut-être étaient-ils si évidents qu'il n'a pas ressenti le besoin de les énumérer.

Un moyen de témoigner de son chagrin dans le monde antique était de déchirer ses vêtements (Gn 37.34 ; 2S 3.31 ; 2R 19.1). • Déchirez vos cœurs : dans la pensée hébraïque, le cœur est le centre de la pensée, de la foi et de la volonté. Le peuple de Dieu doit aller au-delà des démonstrations extérieures pour se repentir intérieurement, en changeant d'orientation, de priorités et d'attitudes. Cela n'est possible que s'ils reviennent à l'Éternel. • car il est compatissant  et miséricordieux … riche en bonté : le seul espoir du peuple réside dans le caractère miséricordieux de l'Éternel (voir aussi Ex 34.6–7 ; Nb 14.18 ; Né 9.17 ; Ps 86.15 ; 103.8 ; 145.8 ; Jon 4.2). Le désir de Dieu n'est pas de punir, mais de pardonner et de restaurer son peuple.

Qui sait : la simple question de Joël reconnaît la souveraineté absolue de Dieu (voir aussi Jon 3.9). Dieu n'est pas dans l'obligation de nous restaurer simplement parce que nous accomplissons certains rituels. Le pardon ne vient que par grâce divine, mais Joël sait que Dieu est enclin à pardonner (2.13).

Joël a appelé à un temps de jeûne et de convocation solennelle afin de chercher Dieu.

L'époux... et l'épouse : les jeunes mariés étaient exemptés de la plupart des devoirs civiques dans l'ancien Israël (Dt 24.5 ; Lc 14.20), mais dans ce cas de crise majeure, tous seront convoqués au temple pour crier à Dieu.

Éternel, épargne ton peuple : réunis au temple, les chefs religieux et tout le peuple n'ont plus qu'une solution à leur situation désespérée : chercher la miséricorde et la compassion de Dieu.

Dans un avenir proche, Dieu promet de restaurer la vie matérielle de son peuple, en réapprovisionnant leurs champs, vergers, vignobles et troupeaux.

Jusqu'à présent, le livre de Joël se concentrait sur le jugement de Dieu sur Juda et Jérusalem, mais maintenant, il témoigne de la promesse de restauration de Dieu. Si le peuple se repent sincèrement, Dieu répondra par la grâce.

Comme le peuple et le pays ont souffert du jugement de Dieu, tous deux seront sujets de sa compassion zélée.

Du blé, du moût et de l’huile : Dieu restaurera les fruits de la terre. Les éléments nécessaires pour le sacrifice et le culte (voir 1.10, 13) seront alors de nouveau disponibles. Dieu éradiquera également les invasions armées venues du nord.

Ne craignez pas : la grande délivrance de Dieu sera totale et complète.

La pluie de la première et de l’arrière-saison : Dieu rétablira le la régularité des pluies et la sécheresse disparaîtra (1.12, 20).

L'Éternel promet réparation pour les terribles dégâts causés par les sauterelles (voir 1.4, 1.10, et les notes d'étude correspondantes).

Et vous célébrerez le nom de l’Éternel, votre Dieu : la restauration promise par Dieu des récoltes et des provisions doit encourager le peuple de Juda et de Jérusalem à la louange et à l'adoration, reconnaissant que l'Éternel est au milieu d'eux et qu'il est le seul Dieu.

Je répandrai mon esprit sur toute chair : en Israël, le don puissant de l'Esprit de Dieu n'était auparavant accordé qu'à des personnes choisies telles que les juges (Jg 3.10 ; 15.14), les sacrificateurs (2Ch 24.20), les rois (1S 10.10), et les prophètes (Es 61.1). Le temps était venu où l'Esprit serait donné à chacun des membres du peuple de Dieu, indépendamment de son sexe, de son âge ou de sa position sociale. Accomplissant le souhait de Moïse que chaque Israélite puisse devenir prophète (Nb 11.29), tous prophétiseront et auront des visions. En Ac 2.1–47, Pierre a étendu cette promesse pour inclure des peuples de partout dans le monde connu, rassemblés à Jérusalem, et indépendamment de leur origine ethnique (Ac 2.39 ; voir aussi Ga 3.28).

Dans un avenir plus lointain, Dieu restaurera la vie spirituelle de son peuple, répandra son Esprit sur tous ceux qui lui répondent avec foi, et rendra jugement sur les peuples et nations qui refusent de reconnaître sa souveraineté.

Le prophète contemple au-delà de son temps, vers le futur et au jour de l'Éternel, lorsque Dieu répandra son Esprit d'une manière encore jamais vue et accomplira des signes et des prodiges pour que toute l'humanité puisse les voir. L'apôtre Pierre témoigne de l'accomplissement de ce passage le jour de la Pentecôte (Ac 2.16–21).

L'effusion future de l'Esprit de Dieu sera accompagné de signes et de prodiges. Le sang, le feu et les colonnes de fumée, ainsi que l'obscurcissement du soleil et de la lune, sont des indications de la venue du jugement de Dieu (voir 2.10 ; Mc 13.24 ; Ap 6.12).

Quiconque invoquera le nom de l'Éternel sera sauvé : l'invocation du nom de Dieu ne doit pas être un dernier acte de désespoir ; elle accompagne un engagement de toute une vie d'adoration, de service et de communion avec le Seigneur. l'Éternel (voir Gn 12.8 ; Ps 105.1 ; Es 12.4 ; Rm 10.13 ; 12.1–2). • Ceux que l'Éternel appelle sont le reste choisi, les survivants de son jugement, qui l'adorent (voir 2R 19.31 ; Esd 9.8–15 ; Es 10.20–22).