Tyndale Open Study NotesJob 30

Job oppose son bonheur, son honneur et sa richesse d'antan (chap. 29) à la perte de sa dignité sociale et de son amitié avec Dieu (chap. 30). Il conclut son discours par de longs serments, clamant son innocence (chap. 31).

Auparavant, les membres les plus honorables de la société disaient du bien de Job (29.11). Maintenant, même les moins distingués se moquent de lui (30.1) et lui crachent au visage (30.10). Cf. Ps 35.15 ; 69.12 ; Mc 14.65 ; 15.17–20.

La vie misérable de ceux qui se moquent de Job ressemble à la situation d'Israël sous l'oppression des Madianites (Jg 6.2), à la vie de David alors qu'il fuyait devant Saül (1S 2.1–2), et à la vie d'Élie alors qu'il attendait les instructions du Seigneur (1R 17.3–8).

Voir aussi 17.6 ; cf. Ps 69.12 ; Lm 3.14, 63.

Sur les personnes s'éloignant de lui, voir aussi 19.13–15 ; cf. Ps 88.8 ; Pr 19.7 ; Mt 26.56. • Cracher au visage de quelqu'un était une marque de dégoût ou de mépris (Dt 25.9 ; Es 50.6 ; Mt 26.67 ; 27.30 ; Mc 14.65).

Les images présentées ici décrivent une attaque militaire contre une ville fortifiée. Job avait déjà utilisé cette image pour décrire l'attaque de Dieu contre lui (19.10–12). • La description pourrait se référer à des rampes de siège élevées contre les murs d'une ville.

Sur la peur, voir aussi 6.4 ; 7.14 ; cf. Ps 88.15.

L'hébreu de ce verset est difficile à traduire ; cela pourrait signifier que Job a l'impression d'être étranglé et qu'il est sur le point d'être jeté dans la boue (cf. 30.19).

Auparavant, Job était assis au milieu des cendres, dans l'angoisse (2.8) ; plus tard, il sera assis dans la poussière et les cendres, en signe de repentance (42.6).

Le fait que Dieu ne réponde pas était une plainte fréquente de Job (9.16 ; 19.7 ; 23.2–9 ; 31.35), à laquelle Dieu allait bientôt répondre (38.1).

Job se sentait comme prisonnier d'un tourbillon, et emporté comme de la vulgaire paille (9.17 ; 21.18 ; 27.21 ; Ps 1.4 ; Es 17.13).

Avant que ses épreuves ne commencent, Job était respecté sur la place publique (29.7–10,21–25) et il aidait ceux qui étaient dans le besoin (29.11–17).

Job a peut-être exprimé ce qu'il pensait de lui-même, ce que les autres pensaient de lui, ou bien les deux. • En affirmant qu'il était un frère des chacals et un compagnon des hiboux, Job se décrivait sûrement comme un homme en proie aux lamentations (Mi 1.8). Les chacals étaient associés à la désolation ou à la ruine (voir Ps 63.10 ; Es 13.22 ; 34.13 ; 35.7 ; Jr 9.11 ; 10.22 ; 49.33 ; 51.37 ; Lm 5.18 ; Ez 13.4 ; Ml 1.3).

Une personne qui vivait dans des conditions confortables était protégée du soleil et du vent ; une peau foncée indiquait un déclin physique et social (Lm 4.8 ; 5.10).