Tyndale Open Study NotesJob 22

Dans cette troisième série de discours, les amis de Job l'accusent explicitement de compter parmi les méchants et de partager leur sort.

Élifaz n'a pas compris que Dieu tirerait plaisir de la justice de Job (1.8 ; 2.3), comme de toute personne juste (1Ch 29.17 ; Ps 147.10–11 ; Pr 11.1, 20 ; 12.22). Dieu tirerait également gloire de la foi inébranlable de Job, qui met en évidence le mensonge qui sous-tend le défi de Satan (Job 1.9–12 ; 2.4–6). • Job affirme avec constance qu'il est irréprochable (23.10–12), tout comme Dieu le dit de lui (1.1, 8 ; 2.3).

Exiger des vêtements comme garantie à de l'argent prêté était interdit par la loi et condamné par les prophètes (Ex 22.26–27 ; Dt 24.10–13 ; Ez 18.7–8 ; Am 2.8). En revanche, Job avait fourni des vêtements aux pauvres (Jb 31.19–20).

L'Ancien Testament confie à Israël la responsabilité de prendre soin des veuves et des orphelins (Dt 10.18 ; 14.29) et condamne à plusieurs reprises leur négligence comme étant le pire des maux sociaux (Ex 22.22–24 ; Dt 27.19). Job était d'accord pour dire que c'était mauvais (Jb 24.3, 21) mais affirmait sa propre innocence (29.12–13 ; 31.16–18, 21).

Job ne prétendait pas que Dieu ne peut pas voir, mais d’autres l'avaient affirmé (Ps 10.11 ; 73.11 ; 94.7).

Élifaz a retourné à Job ses propres paroles (21.16b).

Ils seront heureux de voir la justice rendue et les injustices vengées (voir aussi Ps 58.10–11 ; Ap 19.1–4). Le sentiment d'Élifaz faisait fi du désir de Dieu de voir les pécheurs se repentir (voir Ez 33.11).

Le terme instructions (Hébreu torah, "loi", Dt 17.11), qui n'est utilisé qu'ici dans Job, renvoie fréquemment au Pentateuque (Genèse-Deutéronome). • Voir Dt 4.1–2 ; 6.6–9 ; Ps 119.11 ; Pr 2.1–9.

Bildad (8.5–6) et Sofar (11.13–14) avaient déjà mal appliqué ce principe biblique (Es 55.6–7 ; Os 14.1–2 ; Za 1.3 ; Ac 26.20), et voilà qu'Élifaz le faisait à son tour.

Ofir était probablement situé dans le sud de l'Arabie (voir 1R 9.28 ; 22.48). L'or d'Ophir était l'étalon de l'or pur de qualité (Es 13.12 ) ; les reines en portaient lors des mariages (Ps 45.9).

Dieu promet d'être le trésor de son peuple (Ps 16.5 ; Es 33.6 ; Mt 19.21 ; Mc 10.21) ; bien qu'ils ne possèdent rien, ils seront riches (2Co 6.10 ; Jc 2.5).

Paradoxalement, Job priera, Dieu écoutera, mais c'est Élifaz qui en tirera les bénéfices (42.8). • Les serments étaient souvent motivés par la repentance et le pardon (Os 14.2 ; Jon 1.16 ; 2.9) et par la recherche d'une intervention divine (Jg 11.29–40 ; 1S 1.1–28). Les serments sont contraignants (Nb 30.2 ; Dt 23.2 3; Ps 22.25 ; 61.5, 8 ; 116.14, 18 ; Ec 5.4–5).

Ce texte difficile exprime probablement l'efficacité de la prière d'un homme juste. Le principe (Ps 34.15, 17 ; 145.18 ; Pr 15.8, 29 ; Jc 5.16) en est illustré tout au long des Écritures (voir, par ex., Gn 18.23–32 ; 19.29 ; 20.7, 17 ; 32.28 ; Ex 9.28–32 ; 17.11 ; 32.10–14 ; Rm 5.19).