Tyndale Open Study NotesJob 2

Dieu et Satan conviennent d'une épreuve qui causera des problèmes à Job et permettra de confirmer son intégrité (1.20–21; 2.10). Aucun des personnages du livre n'apprend l'existence de cet accord.

Cette scène est une répétition exacte de la scène présentée en 1.6–8.

La fin de ce verset (en hébreu khinnam) est un jeu de mots qui rappelle la question de Satan dans 1.9.

On considérait à cette époque que les os était symbole de bonne santé.

Dieu a ironiquement donné à Satan la mission de veiller sur la vie de Job (cf. 10.13–14; 13.27; 33.11).

Le terme utilisé pour décrire la maladie de Job est utilisé pour décrire les plaies enflammées et suintantes (Ex 9.10; Lv 13.18–20; Dt 28.27, 35).

Job s'est peut être gratté la peau pour soulager ses démangeaisons ; l'Ancien Testament grec dit que c'était pour "se débarrasser du pus." Les cendres peuvent faire référence à un endroit où les lépreux étaient mis en quarantaine, mais Job montre probablement son chagrin et son désarroi (30.19; Gn 18.27; 2S 13.19; Es 58.5; Jn 3.6).

En faisant écho aux paroles de Dieu (2.3), la femme de Job résume d'abord la tentation que Job éprouve ; il essaye de maintenir son intégrité. Cependant, dans sa frustration et son angoisse, elle conseille ensuite à Job de maudire Dieu, ce qui accomplit involontairement la prédiction de Satan (1.11; 2.5).

Le fait que Job accueille de la même manière les bonnes et mauvaises choses qui proviennent de la main de Dieu met en avant sa droiture et sa foi (cf. 1.21; 2S 12.16–20; Lc 22.42). Job a contrôlé sa langue en ne disant rien de mal (Pr 13.3; 21.23; voir Jc 3.2).

Il a peut-être fallu plusieurs mois pour que les amis de Job (voir la note d'étude sur 6.14–27) entendent parler de ses afflictions (voir 7.3). • Le texte laisse entendre que les amis de Job étaient des Édomites, un peuple réputé pour sa sagesse (Jr 49.7 ; Ab 1.8). • Elifaz de Téman était probablement un descendant du petit-fils d'Ésaü, Téman (Gn 36.10–11, 15) ; sa terre était située en Édom (Ez 25.13 ; Am 1.11–12). • L'élément Bil- dans Bildad rappellerait aux lecteurs hébreux des noms comme Bilhan, un descendant d'Ésaü (Gn 36.27 ; 1Ch 1.42). L'élément -dad leur rappellerait des noms comme Bedad, père du roi édomite Hadad (Gn 36.35 ; 1Ch 1.46). • On ne connaît pas de lieu nommé Chouha, mais le fils d'Abraham, Choua, a été envoyé dans "une terre à l'est" (Gn 25.1, 6 ; 1Ch 1.32). • L'Ancien Testament grec mentionne Sofar au lieu de Sefo comme l'un des petits-fils d'Ésaü (Gn 36.11, 15 ; 1Ch 1.36). Un Naamathite pourrait être un habitant d'une ville nommée Naamah, mais cette localité n'est pas connue. Deux femmes de l'Ancien Testament s'appelaient Naama, mais aucune n'est un ancêtre probable de Sofar (Gn 4.22 ; 1R 14.21).

Le fait que ses amis l'aient à peine reconnu témoigne de la souffrance extrême que Job a endurée (cf. Es 52.14 ; 53.3). • Les amis de Job pleurent bruyamment, comme ils l'auraient fait pour un mort. • Jeter de la poussière exprimait parfois la colère ou le mépris (voir 2S 16.13 ; Ac 22.23) mais ici, cela signifie le deuil (voir Jos 76 ; 1S 4.12 ; Né 9.1 ; Lm 2.10).

Les amis de Job se sont assis par terre pour s'identifier à sa souffrance (voir 2.8). • La période habituelle de deuil pour la mort d'une personne notable ou pour reconnaître d'autres nouvelles désastreuses était de sept jours et sept nuits (Gn 50.10 ; 1S 31.13 ; voir aussi Ez 3.14–15).