Tyndale Open Study NotesJob 19

Dix ne représentait pas un nombre spécifique mais un nombre indéfini et important (par exemple, Gn 31.7 ; Lv 26.26 ; Nb 14.22 ; Dn 1.20).

Job était convaincu que la justice avait été retardée (19.7) et que Dieu lui avait fait du tort (19.8–12). Plus tard, Élihou (34.12) et Dieu lui-même (40.2) n'étaient pas d'accord. • Job pourrait avoir répondu à l'accusation de Bildad (18.8–10).

Cf. Jr 20.8 ; Ha 1.2–3. •  Voir Ps 22.2 ; Lm 3.8 ; Ha 1.2–3.

Voir 3.23 ; 13.27 ; Ps 88.8 ; Lm 3.7, 9.

Voir 12.17–19 ; 29.7–14, 20.

Job désignait peut-être ici sa lignée tribale, ses parents, ses propres enfants ou ses frères et sœurs.

Voir 2.11 ; aussi 6.14–15, 21–23, 27 ; cf. Ps 41.9 ; 55.12–14, 20.

C'est une expression idiomatique pour désigner qu'il l'a échappé belle ; l'hébreu pourrait aussi signifier que Job a été réduit à l'état de squelette avec un crâne hérissé de dents.

La main de Dieu a frappé Job à travers la permission qu'il en avait donné à Satan (1.11 ; 2.5).

Job se plaignait que Dieu l'avait traqué comme un chasseur (10.16) ou un guerrier (16.13).

Job voulait que ses paroles soient gravées sur un monument, et non dans un livre ; Job voulait une trace permanente de sa revendication d'innocence en réponse à l'affirmation de Bildad selon laquelle il serait oublié (18.17).

La foi de Job en un Rédempteur ne pouvait trouver son accomplissement qu'en Christ ; il en était de même pour sa demande d'avoir un avocat (9.33) et un témoin dans le ciel (16.19). Le terme "Rédempteur" (hébreu go’el) provient à la fois du droit pénal et du droit civil. Un individu pouvait racheter ou venger un meurtre injuste (Nb 35.12–18) ou racheter une propriété perdue, peut-être en rachetant un esclave ou en épousant la veuve de l'héritier (Lv 25.25, 47–49 ; 27.11–13 ; Rt 3.13). L'Ancien Testament connaissait le Seigneur comme rédempteur (Ex 6.6 ; Ps 19.14 ; 103.4 ; Pr 23.10–11 ; Es 43.1 [“racheté”] ; Es 54.5) ; pour les croyants du Nouveau Testament le Rédempteur est le Seigneur Jésus-Christ (Ep 1.7, 14 ; Hé 9.12 ; 1P 1.18). Job voulait que son Rédempteur déclare son innocence (voir Job 1.1 et note d'étude correspondante).

Job avait foi dans le fait qu'il serait innocenté même s'il devait d'abord mourir.

La pensée est la même que celle du psalmiste (Ps 17.15). Pour Job, cet espoir ne pouvait se réaliser qu'en voyant Dieu à la fin des temps (Mt 5.8 ; 1Co 13.12 ; 1Jn 3.2 ; Ap 1.7) dans un corps transformé (1Co 15.43–53 ; Phm 3.21).

Compte tenu de l'interdiction biblique de porter de faux témoignages (13.7–11 ; voir Mt 7.1–2 ; Jc 4:11–12), Job a averti ses amis qu'ils devaient craindre le jugement de Dieu. Ils ont finalement fait face à son jugement, mais ils ont aussi reçu de la miséricorde (Jb 42.7–8).