Tyndale Open Study NotesJob 15

Dans cette deuxième série de discours, les amis de Job mettent l'accent sur le sort des méchants et insinuent que l'état de Job est la preuve qu'il a péché.

Comme il est chaud, le vent de l'est pourrait représenter des paroles enflammées (Ex 14.21 ; Os 13.15 ; Jon 4.8) ou violentes (Job 27.21 ; Jr 18.17)

Job craignait que cela ne se produise (9.20 ; voir Mt 26.65).

Quand le Seigneur lui-même a lancé plus tard un défi similaire, Job l'a trouvé révélateur (38.1–11).

Les lecteurs du livre connaissent le conseil secret de Dieu (1.6–12 ; 2.1–6 ; voir 1R 22.19–20 ; Ps 89.5–7), mais Job et ses compagnons l'ignorent.

Les vieillards aux cheveux gris prétendent avoir le monopole de la sagesse (8.8–10 ; 12.20 ; voir 12.2).

Cette phrase pourrait être une métaphore exprimant l'incrédulité, ou désigner un clin d'œil conspirateur ou un clignement d'yeux d'incrédulité.

Élifaz se répète (4.17–19) et Job aussi (7.17 ; 14.4). • Les termes souvent traduits par "mortel" et "né d'une femme" sous-entendent tous deux la faiblesse.

Les cieux, traditionnellement associés à la pureté (Ex 24.10), n'étaient pas totalement purs ; ils avaient été souillés, peut-être par des anges rebelles (Job 1.6–7).

Le mépris d'Élifaz pour les idées étrangères est paradoxal car la littérature de sagesse a une dimension plus internationale que ce qui est caractéristique des autres écrits de l'Ancien Testament.

Les méchants souffrent aussi de tout ce qui est arrivé à Job (voir 1.16–19) : attaques par des maraudeurs (15.21), perte de biens (15.29), maisons effondrées (15.28), et feu (15.30, 34).

Élifaz fait des déclarations générales sur la terreur éprouvée par les méchants sans considérer les expériences particulières de Job (3.25 ; 6.4 ; 9.34 ; 13.11, 21 ; 23.15 ; 27.20 ; 30.15). Bildad (18:11, 14) et Sofar (20.25) ont parlé d'autres terreurs à venir. • Les Sabéens et les Chaldéens étaient des exemples de destructeurs (1.13–17), mais cela pourrait désigner n'importe quel agent de destruction (1.18–19). Les destructeurs pourraient être des agents de Satan (1Co 10.10 ; Ap 9.11) ou des agents divins qui punissent la méchanceté (Ex 12. 23 ; 2S 24.16 ; 2Ch 32.21 ; Ac 12.23 ; Hé 11.28). C'est ce dernier sens qu'Élifaz avait en tête.

Les méchants pourraient être assassinés ou bien tués par l'épée de la colère de Dieu.

Comme les méchants (15.20), Job a peut-être connu la faim (voir 15.27) ou (selon la Septante) a été livré en pâture aux vautours, ce qui fait écho à l'épée qui le menace (15.22).

Job s'était plaint que Dieu le traitait comme un ennemi redoutable (7.19–21 ; 13.24).

Le soleil brûlant (littéralement la flamme) pourrait être le soleil ardent ou une flamme de jugement de Dieu (15.34, voir Nb 16.31–35 ; Ps 106.17–18 ; Ez 20.47). • Le souffle de Dieu pourrait être un vent du désert ou une théophanie plus directe (une manifestation de la présence de Dieu) qui a causé la brûlure de Job 15.34.

La flamme du jugement (15.30) consumera le gain injuste de l'impie.