Tyndale Open Study NotesJérémie 36

Ces deux chapitres renvoient vingt ans en arrière, à l’époque où Jojakim occupait le trône.

La quatrième année du règne de Jojakim, en 605 av. J.-C., correspond à la première attaque de Jérusalem par Nebucadnetsar (voir note d'étude sur Dn 1.1). • À cette époque, un rouleau se composait de papyrus ou de bandes de cuir assemblées bord à bord, puis enroulées.

Ce récit de la réaction cynique de Jojakim à l’appel de Dieu à la repentance et à l’obéissance à l’alliance (36.3, 7) met en lumière, de façon saisissante, le caractère désespéré de la situation. • Aucun autre passage de l’Ancien Testament ne donne autant de détails sur la manière dont les messages oraux ont été conservés par écrit.

L’Éternel avait offert au peuple de Juda toutes les occasions de se repentir. Son intention n’était pas que les messages de jugement servent uniquement à les alarmer, mais qu’ils les réveillent concernant le jugement qu’ils allaient affronter s’ils ne se détournaient pas de l’idolâtrie. En prêtant attention à l’avertissement, en se repentant et en adorant sincèrement le seul vrai Dieu, ils recevraient le pardon de leurs péchés et de leurs fautes.

Il est évident que Jérémie ne maîtrisait pas bien l’écriture, c’est pourquoi il s’est tourné vers un scribe nommé Baruc. Alors qu’ils se trouvaient dans leurs quartiers privés, Jérémie récitait de mémoire les messages, un à un. On ignore si Baruc a contribué à la composition ou à l’agencement du contenu, ou s’il s’est contenté de consigner fidèlement chaque parole dictée par Jérémie.

Jérémie se trouvait soit en résidence surveillée, soit interdit d’accès de la maison de l'Éternel.

Le jour de jeûne suivant était une fête nationale, mais il reste difficile de déterminer laquelle, car aucune des fêtes annuelles ne tombait durant le neuvième mois ; voir note d'étude sur 36.8–9). Lire le rouleau devant la foule rassemblée dans le temple exposait Baruc à un risque d’arrestation ou d’agression.

Jérémie a rappelé l’objectif de la rédaction du rouleau (36.3) et de sa lecture publique. • et reviendront-ils chacun de leur mauvaise voie : le peuple avait encore la possibilité de recevoir le pardon de l’Éternel et d’échapper à sa colère.

Baruc a rempli les colonnes du livre avec les messages que Jérémie transmettait de la part de l’Éternel. Finalement, un jour de jeûne a été proclamé vers la fin de l’année 604 av. J.-C. Baruc a fidèlement suivi l’instruction de Jérémie en lisant le livre dans le temple, alors qu’une foule nombreuse se rassemblait dans la cour.

Baruc lut ... dans la maison de l’Éternel, dans la chambre de Guemaria : Cela laisse entendre que Baruc avait reçu l’autorisation de ce haut fonctionnaire pour lire le texte en public. L’emplacement, situé en hauteur près de l’entrée de la porte neuve, se trouvait à proximité du lieu où s’était déroulé le procès public de Jérémie quelques années auparavant (26.10). • Guemaria avait hérité d'un pieu héritage. Son père, Schaphan, avait participé à la lecture sous le règne Josias du livre retrouvé dans le temple (2R 22.8–10).

Michée avait saisi l’importance des messages de l’Éternel que Baruc lisait, et il s’était assuré que ces paroles soient rapportées aux hauts responsables du palais.

Les hommes au service du palais ont réagi sans tarder. En entendant Baruc lire les messages de Jérémie, ils ont été saisis de crainte et ont décidé d’en informer le roi.

Les hommes du palais cherchaient à comprendre l’origine du livre ainsi que le contenu de ses messages.

Ces hommes ont manifesté du respect pour Jérémie et Baruc en leur conseillant de se cacher ; Ils ont également montré de la considération pour les messages de l’Éternel, en plaçant le livre en lieu sûr avant d’aller en informer le roi.

Jehudi était vraisemblablement un homme instruit, peut-être même un scribe. Seule l’élite était formée à la lecture et à l’écriture.

Jojakim montrait une telle hostilité et un tel endurcissement qu’après la lecture de trois ou quatre colonnes du livre, il en a découpé une section avec un couteau tranchant avant de la jeter au feu. Son père, Josias, avait réagi de manière tout à fait différente lorsque le livre de la loi nouvellement découvert lui avait été lu (2R 22.11).

Les trois hommes qui ont supplié le roi de ne pas détruire le rouleau occupaient sans doute des postes de grande influence, puisque Jojakim ne les a pas punis pour avoir essayé de préserver le livre de Jérémie.

Une fois que l’Éternel les a mis à l’abri, personne n'a trahi Jérémie ni Baruc. L’Éternel assurait la protection de ses serviteurs.

Pendant la période où ils se trouvaient cachés, Jérémie et Baruc ont réécrit tous les messages qui figuraient sur le livre détruit, cette fois sur un nouveau rouleau de papyrus. Aucun roi humain ne peut détruire les paroles de Dieu. Au lieu de cela, Jojakim a été amené devant le tribunal de Dieu pour être condamné à mort.

Mourir sans héritiers ou sans sépulture décente était perçu comme l’un des pires sorts imaginables (voir 22.19 ; Ec 6.3). Le fils de Jojakim, Jojakin, n'a régné que trois mois. Contrairement à son père, il a pris au sérieux l’avertissement de Jérémie et s'est rendu aux Babyloniens, qui l’ont emmené, lui et d’autres, à Babylone comme captifs (Jr 22.24–30 ; 2R 24.8–16).