Tyndale Open Study NotesJérémie 33

Ces quatre chapitres sont souvent appelés « Le Livre de la Consolation », un point culminant de la révélation dans l'Ancien Testament. Contrairement aux nombreux messages de jugement que Jérémie a transmis à son peuple, ce livre regorge d'espoir et annonce une restauration future merveilleuse.

Alors que Jérusalem et le roi de Juda tombaient aux mains des envahisseurs, Dieu a offert à Jérémie une compréhension plus profonde de son plan à long terme. Les promesses ne pouvaient s’accomplir qu’après la destruction annoncée. L’espérance de la nation ne résidait pas dans l’empêchement du désastre, mais dans la purification apportée par cette destruction. • Jérémie a été confiné dans la cour de la prison depuis la fin de l’année 587 av. J.-C., lorsque le siège battait son plein, jusqu’à la chute de Jérusalem en août 586 av. J.-C. (voir 32.2).

L’Éternel avait enraciné ce message dans son pouvoir en tant que créateur de toutes choses, et dans la puissance de son nom.

Sédécias et ses hommes avaient démoli certaines constructions pour renforcer les murs de la ville, afin de faire face aux terrasses et à l'épée des Babyloniens.

Les hommes étaient déjà presque morts, car l’Éternel avait décrété la destruction de la ville.

L’Éternel avait promis de purifier et de pardonner pleinement le péché causé par leur rébellion ; cette promesse constituait le fondement de la nouvelle alliance, une alliance éternelle (31.34 ; 32.38–41).

Une fois la nouvelle alliance établie, toutes les nations de la terre pouvaient voir la bénédiction de l’Éternel sur Jérusalem.

Bien que soixante-dix ans d’exil doivent d’abord s’écouler, la malédiction de l’Éternel (7.34) va être renversée (25.10–12). Le chant va devenir une caractéristique du culte restauré (Ps 136.1). Cette prédiction s’est accomplie entre 538 et 536 av. J.-C., lorsque le culte à Jérusalem a été rétabli et que les fondations du second temple ont été posées (Esd 3).

Les chants du fiancé et les chants de la fiancée : à comparer avec les prophéties précédentes en 7.34 et 25.10.

La terre était dévastée à la suite de l'invasion babylonienne.

les jours viennent, dit l’Éternel, où j’accomplirai : ces expressions renvoient au-delà du simple retour des exilés, vers un événement plus lointain déjà évoqué par les prophètes de l’Éternel (Es 32.1–2). Elles indiquent l'accomplissement, dans le Nouveau Testament, du plan de Dieu en Jésus-Christ : il est le bon berger (Jn 10.11) et le descendant juste (littéralement le germe juste ; Es 4.2 ; 11.1 ; Za 3.8 ; 6.12, 13). • Il : cet individu sera un juge équitable qui fera régner la justice par ses décisions.

​En reprenant la dénonciation des manquements de Sédécias et des autres rois issus de la lignée de David (23.1–5), l’Éternel révélait les gloires du nouveau dirigeant à venir.

L’Éternel notre justice : en hébreu Yahweh Tsidqenu ; voir 23.5–6, où ce titre désigne le Messie. Ce nom est une inversion de celui de Sédécias (Tsidqiyyahu, « l’Éternel est juste »). Sédécias n’a pas honoré la signification de son nom, mais le Messie, lui, l’incarne pleinement.

Sédécias a été le dernier descendant de David à régner sur le royaume de Juda. Cependant, le Messie, issu de cette lignée, va demeurer le roi d’Israël pour toujours.

Après le retour des exilés à Jérusalem, les sacrificateurs lévitiques ont assuré la direction du culte dans le nouveau temple (Esd 6.13–22).

Jérémie a transmis la promesse de Dieu selon laquelle la nouvelle alliance de l’Éternel avec le descendant de David et avec les sacrificateurs lévitiques était aussi sûre que l’alternance du jour et de la nuit.

L’Éternel avait rejeté des individus, des villes et des royaumes, mais il n’abandonnerait jamais son peuple, dont la portée s'étend au fil de nombreuses générations.