Tyndale Open Study NotesJérémie 32

Ces quatre chapitres sont souvent appelés « Le Livre de la Consolation », un point culminant de la révélation dans l'Ancien Testament. Contrairement aux nombreux messages de jugement que Jérémie a transmis à son peuple, ce livre regorge d'espoir et annonce une restauration future merveilleuse.

Le siège de Jérusalem avait commencé en janvier 588 av. J.-C. (2R 25.1). • Jérémie appelait à la reddition face aux Babyloniens, ce qui agaçait profondément ceux qui pensaient pouvoir résister à l’armée ennemie. Pour protéger Jérémie, Sédécias l'a fait emprisonner dans la cour de la garde (Jr 37.21).

Poursuivre la résistance contre les Babyloniens était vain ; cela n'aurait fait qu’aggraver la situation pour Jérusalem et pour Sédécias.

Anathoth était la ville d’origine de Jérémie (1.1). • car tu as le droit : la coutume hébraïque exigeait que le cousin de Jérémie propose d'abord la terre à son plus proche parent (voir Lv 25.25, 32 ; Rt 4.1–4).

Beaucoup ont probablement vu comme une folie le fait que Jérémie achète ce terrain. Après la chute de Jérusalem et l'exil de la population, la valeur de ce champ était presque nulle. Pourtant, Jérémie l'a acheté sans hésiter. • Mt 27.9–10 évoque « ce qui avait été annoncé par Jérémie », une expression qui fait peut-être allusion à cet événement.

Jérémie a suivi avec soin toutes les procédures légales pour acquérir une propriété. L’acte d’achat, rédigé en hébreu sur un papyrus, détaillait les conditions de la transaction. Jérémie l’a signé, scellé, puis a payé le prix d'achat en présence de témoins (Gn 23.3–18 ; 2S 24.20–24).

Comme le voulait la coutume, une copie de l’acte a été rédigée. Les deux documents ont été remis à Baruc, le secrétaire de Jérémie, et cela s’est déroulé publiquement, dans la cour de la prison.

Conformément à la coutume, les deux exemplaires du contrat d’acquisition ont été placés dans un vase terre cuite pour être conservés durablement.

Jérémie a expliqué la raison de son achat : il achetait ce terrain comme un acte de foi dans l’avenir que Dieu avait promis. Un jour, les survivants exilés reviendraient, et ces terres dévastées retrouveraient leur valeur et leur fertilité. Il avait déjà annoncé que l’exil durerait soixante-dix ans (25.11–12 ; 29.10). Cet achat était une manière pour Jérémie d’affirmer sa confiance dans le plan de l’Éternel pour restaurer son peuple.

Cette prière de Jérémie se distinguait de ses prières précédentes, souvent marquées par l’angoisse, le désespoir et des plaintes contre le traitement réservé par l’Éternel au peuple de Juda. Cette fois, sa prière était posée, confiante et remplie d’adoration.

Après avoir acheté le terrain, Jérémie a adressé une prière à l'Éternel.

En tant que créateur tout-puissant, l'Éternel souverain avait le pouvoir d’accomplir tout ce qu’il avait promis à son peuple.

L'Éternel a toujours manifesté un amour fidèle, tout en tenant chaque génération responsable de ses péchés, ce qui affectait aussi leurs enfants. À travers sa compassion et sa justice, il a révélé sa puissance sans limite. Jérémie était persuadé que l'Éternel accomplirait ses promesses d'amour envers son peuple.

L'Éternel connaît les actions de chacun et tient chaque personne responsable, jugeant les fautes commises avec justice.

L'Éternel avait accompli de grands miracles tout au long de l’histoire d’Israël, mais il agissait aussi dans le reste du monde. Ainsi, le Dieu d’Israël était connu de tous.

Le premier grand miracle de l’histoire d’Israël a été la sortie d’Égypte, marquée par des miracles et des prodiges puissants. Ces interventions divines ont suscité la crainte en Égypte et parmi les tribus du désert.

L'Éternel a aussi donné à Israël la terre promise, riche et fertile.

Une fois entré dans la terre promise, Israël s’est rapidement détourné d’une obéissance fidèle à l’Éternel. De génération en génération, jusqu’au temps de Jérémie, le peuple n’a cessé de se rebeller. Cette longue histoire de péché était la cause du terrible désastre qu’ils expérimentaient. Auparavant, Jérémie avait du mal à accepter que les actions de l’Éternel soient justes, mais il reconnaissait désormais que sa parole était vraie.

Jérémie était frappé par l’habileté des Babyloniens qui attaquaient la ville. Ils construisaient des rampes pour assiéger Jérusalem, malgré ses fortifications. À l’intérieur, il était témoin des horreurs : la guerre, la famine et la maladie faisaient rage. Il était clair que la ville allait tomber. Un profond sentiment de crainte le saisit lorsqu’il comprit qu’il assistait à l’accomplissement exact de tout ce que l’Éternel avait annoncé.

Jérémie restait troublé par l’ordre de l’Éternel d’acheter un champ (32.8). Ce terrain allait bientôt passer sous le contrôle de l’armée babylonienne, et l’achat devait être payé avec les précieuses économies de Jérémie. Du point de vue humain, cela paraissait inutile, puisque l’Éternel avait déjà décrété la destruction de la ville.

L’Éternel déclare qu’il est le Dieu souverain sur tous les peuples de la terre. • Par une question rhétorique, il affirme aussi que rien n’est trop difficile pour lui.

L’Éternel a répondu à l’inquiétude de Jérémie (32.25) par plusieurs affirmations claires. Il avait arrêté son plan, fixé les événements à venir, tant immédiats que lointains, et un véritable désastre menaçait Jérusalem.

L’Éternel a annoncé que l’armée de Nabuchodonosor percerait bientôt les murs de la ville, que Jérusalem serait prise, et que le feu consumerait tout ce qui pouvait brûler. Le culte de Baal, à la fois enraciné dans les familles et soutenu au niveau national (voir 7.17–18) était profondément ancré. Tous les lieux associés à ce culte idolâtre, y compris les maisons privées, allaient être détruits.

L’Éternel poursuit ses déclarations, affirmant qu’Israël et Juda commettent le mal, lui tournent le dos et provoquent sa colère par leurs péchés.

Le peuple d’Israël, au nord, et celui de Juda, au sud, se sont livrés à l’idolâtrie depuis leurs débuts, en opposition directe à l’ancienne alliance conclue avec l’Éternel. L’Éternel a réagi avec une profonde indignation à ces actes mauvais.

La période de construction de cette ville renvoie aux règnes de David et de Salomon, lorsque Jérusalem est devenue la capitale d'Israël. Tout au long de l’histoire du royaume du nord, chaque roi a favorisé le culte de faux dieux. Dans le royaume de Juda, seuls quelques rois ont soutenu le culte de l’Éternel, mais sans effets durables (par ex., 2Ch 14.3 ; 17.6 ; 29.5 ; 33.15–16 ; 34.3, 31–32). Le royaume du nord avait déjà été détruit (2R 17.5–12), et l’Éternel avait désormais choisi d’écarter le royaume de Juda (voir Dt 8.19–20).

Le peuple se rendait coupable de profanation, en introduisant des idoles abominables dans le temple de Dieu (Ez 8.3). Les dirigeants de Juda se distinguaient aussi par de mauvaises pratiques, allant jusqu’à sacrifier leurs propres enfants à une divinité ammonite appelée Moloc (cf. Jr 7.30–34).

Jérémie avait pour mission de transmettre fidèlement tout ce que l’Éternel lui révélait, même lorsque les messages paraissaient contradictoires en apparence. Pendant des années, il avait annoncé que Dieu allait détruire la ville. À présent, il proclamait que Dieu allait la rebâtir (cf. Es 38.1–6).

L’Éternel avait affirmé que la destruction de Jérusalem ne mettait pas un terme à ses desseins. Au-delà de la ruine présente, il préparait un avenir de salut et de restauration pour son peuple.

Dieu allait ramener son peuple à Jérusalem, pour vivre en paix et en sécurité.

La nouvelle alliance (31.31–34) s’enracinait profondément dans l’être spirituel du peuple, à la fois sur le plan individuel et collectif. • Ils seront mon peuple, Et je serai leur Dieu : cette relation profonde entre Dieu et son peuple allait enfin se réaliser pleinement, conformément à l’intention initiale de l’alliance (7.23 ; Lv 26.12 ; Ez 11.20 ; 37.23 ; Za 8.8).

Sous la nouvelle alliance, le peuple va en venir à adorer le seul vrai Dieu, au lieu de se tourner vers des idoles.

Je prendrai plaisir : la colère de l’Éternel devant l’idolâtrie sexuelle de son peuple, ainsi que la tristesse qu’il avait ressentie en le punissant pour avoir violé l’ancienne alliance, s’étaient dissipées. Il ne les déracinerait plus (1.10) ; au contraire, ce serait son plaisir de les replanter.

Les promesses de Dieu en faveur du bien étaient aussi sûres que les jugements qu’il avait accomplis lorsque les Babyloniens assiégeaient Jérusalem.

On achètera des champs pour de l’argent : l’Éternel a directement répondu à la question de Jérémie (32.25). Jérémie avait fait signer et cacheter un contrat pour la propriété dont il avait hérité (32.9–11). Les habitants allaient faire de même dans tout le pays de Juda.