Tyndale Open Study NotesJérémie 30

Cette série de messages est principalement positive, seulement deux versets expriment le jugement (30.23–24). Ils évoquent les effets bénéfiques de la destruction de Jérusalem et de l'exil.

Ces quatre chapitres sont souvent appelés « Le Livre de la Consolation », un point culminant de la révélation dans l'Ancien Testament. Contrairement aux nombreux messages de jugement que Jérémie a transmis à son peuple, ce livre regorge d'espoir et annonce une restauration future merveilleuse.

Les nouvelles prophéties développent le thème de 29.10–14 (voir 3.18 ; 16.15 ; 24.6). La chute de Jérusalem et l'exil n'ont pas mis un terme à la relation entre l'Éternel et Israël. Il prévoit un avenir merveilleux pour le reste de son peuple. Les descendants du royaume du nord d'Israël, emmenés en exil par les Assyriens en 722 av. J.-C., seront restaurés. De même, les descendants du peuple de Juda, exilés à Babylone en 597 et 586 av. J.-C., reviendront dans la Terre promise. • Je les ramènerai dans le pays : le premier grand retour d'exil a eu lieu en 538 av. J.-C. (Esd 1.1–6.22), le deuxième en 458 av. J.-C. (Esd 7.1–10.44), et le troisième en 445 av. J.-C. (Né 1–13).

Le temps d’angoisse mentionné correspond à la défaite de Juda face aux Babyloniens, et sa destruction finale, en 586 av. J.‑C.

Bien que le retour des exilés ait commencé en 538 av. J.-C., le peuple d'Israël restera assujetti à des étrangers pendant la plus grande partie de son histoire, de l'exil à la période romaine. Il a toutefois connu une certaine liberté durant cette période.

Après l'exil, les Israélites ont abandonné leur culte constant des idoles pour véritablement servir l'Éternel leur Dieu. • L'Éternel suscitera un roi, également un descendant de David, qui sera appelé le Messie (Es 55.3–4 ; Ez 34.23 ; 37.24 ; Os 3.5 ; Lc 1.69 ; Ac 2.30 ; 13.22–23).

Les exilés détenus à Babylone ainsi que ceux qui sont dispersés dans des terres lointaines seront délivrés et rassemblés. L'Éternel promet de leur donner, entre autres, la paix et la tranquillité, sans plus avoir à redouter des ennemis.

L'Éternel peut faire ces promesses, parce qu'il est avec son peuple et a le pouvoir de le sauver. Il a promis de détruire les nations cruelles et de préserver son peuple. Cependant, le Seigneur va imposer une discipline à son peuple s'il pèche.

Les exilés ont reçu une blessure terrible — à cause de leurs nombreux péchés. • Tous ceux qui t’aimaient t’oublient : l'Éternel désigne ainsi les nations, notamment l'Égypte, sur qui Juda s'était appuyé avec confiance (voir 4.30 ; Ez 16.15–63).

Les Israélites n'ont pas le droit de protester contre leur punition : ils méritent leur exil, et la justice divine exige qu'ils soient punis.

Tous ceux qui te dévorent seront dévorés : voir 25.11–12.

Mais je te guérirai, je panserai tes plaies : le peuple reviendra de l'exil et ses péchés seront effacés.

Les murs de Jérusalem ont été reconstruits en 445 av. J.‑C. sous la direction de Néhémie (Né 12.22–43).

La Jérusalem reconstruite sera le centre d'une nation prospère et en pleine expansion. Sa population croissante ressentira de la joie et chantera des cantiques de gratitude. La ville sera honorée par ses voisins, et ses rues seront remplies d'enfants qui grandiront et s'épanouiront. La nation aura de nouveau son propre dirigeant.

L'Éternel souhaite établir une nation dont le peuple s'engage de tout cœur à l'adorer, lui, le seul vrai Dieu (Ex 6.7 ; Ez 36.38).

La nation rétablie reste redevable en cas de rébellion. L'Éternel se réserve le droit d'exprimer sa colère contre les méchants.

Le châtiment reste un axe important de ce que l'Éternel a prévu. Les Israélites, Jérémie compris, ont du mal à concilier les promesses divines et la colère divine. Un retour sur les événements à un moment ultérieur aidera le peuple à comprendre ce paradoxe.