Tyndale Open Study NotesJérémie 29

Jérémie communique avec les exilés hébreux à Babylone par missive. Pour atteindre tous les Israélites dispersés, sa lettre devait être lue à plusieurs reprises, de colonie en colonie.

furent sortis de Jérusalem : ceci fait référence à l'exil de 597 av. J.‑C.

Jérémie exhorte les exilés à se préparer à rester à Babylone pendant longtemps. Dieu veut qu'ils deviennent des citoyens productifs et engagés, et qu'ils prient le Seigneur pour le bien des communautés babyloniennes dans lesquelles ils vivent, afin que leur population puisse croître. Ils ne doivent pas croire les faux prophètes, comme Hanania, qui leur promettent un retour rapide.

Le commandement divin suivant met en garde contre les faux prophètes et les diseurs de bonne aventure.

Les exilés de Juda seront à Babylone pendant soixante-dix ans ; cette information n'est pas nouvelle (voir 25.11), mais les auditeurs de Jérémie à Jérusalem ne l'avaient pas crue. Maintenant qu'ils sont en exil, ils doivent accepter la réalité.

Le fait que l'Éternel forme des projets pour le bien de son peuple, pour le faire prospérer en exil et le ramener au pays de Juda, lui donne un avenir et une espérance. Cette promesse s'adresse spécifiquement aux exilés à Babylone, mais elle a apporté de l'espoir à des millions de membres du peuple de Dieu, dans toutes sortes de circonstances difficiles.

À travers Jérémie, l'Éternel rappelle aux exilés qu'ils le trouveront, s'ils le cherchent de tout leur cœur. L'exil a appris aux Israélites à rejeter les faux dieux et à être entièrement dévoués à l'Éternel (Dt 6.4–6). Ils ont aussi appris à respecter la parole révélée de Dieu.

On pouvait encore trouver de faux prophètes parmi les exilés, qui entretenaient l'espoir d'une survie de Jérusalem et d'une fin rapide de l'exil.

Pour empêcher les exilés à Babylone de penser qu'ils étaient plus mal lotis que ceux qui étaient restés, l'Éternel réitère son décret de destruction concernant les mauvaises figues encore à Jérusalem (voir 24.6–10) ; un temps terrible les attendait.

Bien que Jérémie soit à Jérusalem, Dieu lui dit ce qui se passe à Babylone, tout comme il a dit à Ézéchiel à Babylone ce qui se passait à Jérusalem (Ez 8). • L'Éternel nomme deux prophètes qui racontent des mensonges en son nom, et les condamne à mort (Dt 18.20–22 ; cf. Jr 26.14–15 ; 28.16–17).

Un prophète à Babylone, nommé Schemaeja, s'oppose à Jérémie qui conseille aux exilés d'accepter un long exil (29.4–23). Schemaeja envoie une lettre à un prêtre influent de Jérusalem, l'exhortant à intervenir pour faire taire Jérémie ; Jérémie répond par une lettre aux exilés dans laquelle il condamne Schemaeja.

Sophonie a la bonne idée de montrer à Jérémie la lettre de Schemaeja.

Schemaeja est un menteur, car il n'est pas mandaté par l'Éternel ; il essaie de persuader les exilés de croire à un exil bref. Avec une triple invocation de l'autorité de l'Éternel (voir note d'étude sur 2.2), Schemaeja est accusé, reconnu coupable et condamné à être exécuté.