Tyndale Open Study NotesJérémie 26

On intente un procès à Jérémie, en présence des prêtres et des prophètes. La sainteté du Temple est en jeu, car Jérémie a déclaré que l'Éternel détruira le Temple ainsi que Jérusalem.

Jérémie se tient dans la cour du Temple, car le peuple de Juda s'y rassemble lors des festivals annuels réguliers.

L'Éternel offre un choix au peuple : s'il se détourne de ses mauvaises voies, l'Éternel changera d'avis. Le peuple sera jugé en fonction de son obéissance à l'alliance (voir Dt 5.1–21 ; 27.1–28.68). Quand Israël obéissait aux termes de l'alliance, l'Éternel bénissait le peuple. Quand Israël désobéissait de manière persistante et obstinée, l'Éternel finissait par le punir.

Les ancêtres du peuple ont choisi la voie de la désobéissance ; en conséquence, leur sanctuaire à Silo, au nord de Jérusalem, a été détruit (7.12–15 ; 1S 1–4). De même, le peuple a désobéi de manière continue aux commandements de l'alliance à l'époque de Jérémie, entraînant ainsi la destruction du Temple et de Jérusalem.

La foule veut tuer Jérémie pour blasphème, car il a parlé contre le Temple. Un tel crime entraîne en effet la peine de mort (Lv 24.16). Les opposants du prophète soutiennent que le Saint Temple du Seigneur ne peut être détruit. Les prêtres et les prophètes ont accepté l'idée païenne selon laquelle les temples sont indestructibles parce que des divinités y résident.

Les procès se tenaient généralement à l'entrée de la ville. À cette époque, les portes de la ville étaient couvertes et dotées de plusieurs chambres. À cet endroit, où le commerce de la ville entrait et sortait, les anciens de la ville se réunissaient et pouvaient être appelés à appliquer leur sagesse aux conflits juridiques. Dans ce cas, les fonctionnaires étaient justes ; ils donnaient à chaque partie l'occasion de présenter sa version de la querelle.

Jérémie affirme que l'Éternel l'a envoyé prononcer un jugement contre la ville et le Temple ; il ajoute que le désastre imminent ne se produira pas si le peuple de Jérusalem choisit d'obéir à l'Éternel.

Jérémie se soumet calmement aux autorités et place sa vie entre les mains des chefs ; cependant, il les avertit qu'ils porteront la responsabilité de leur décision s'ils tuent un homme innocent.

Jérémie parvient à se défendre avec succès : il convainc les responsables et le peuple de son innocence, étant donné qu'il parle au nom de l'Éternel.

Au Proche-Orient, dans l'Antiquité, on vénérait grandement les hommes âgés, sages. Peu de gens atteignaient un âge avancé, et la mémoire de ceux qui y parvenaient était considérée comme un trésor. • Michée de Morésheth avait vécu pendant le règne du roi Ézéchias (728–686 av. J.-C.), soit plus de 100 ans auparavant. Il avait écrit une petite collection de prophéties dont les anciens citent ici un verset (Mic 3.12) annonçant la destruction de la montagne de Sion et de Jérusalem. Ces anciens conseillent donc au peuple de faire comme Ézéchias, qui s'est détourné de ses péchés et a adoré l'Éternel. Le peuple de Juda abandonne son projet de nuire à Jérémie, mais n'écoute pas la deuxième partie du conseil des anciens.

Achikam avait servi sous le roi Josias (2R 22.12–14).