Tyndale Open Study NotesJérémie 22

Cette série de messages adressés aux derniers rois de la lignée de David atteint son point culminant avec la promesse que Dieu placera un jour un véritable descendant de David à la tête de son peuple.

Jérémie fait une déclaration, inspirée de l'alliance du Sinaï, qui résume les devoirs d'un roi de Juda. Si les rois accomplissent ce devoir, la dynastie de David continuera de régner à Jérusalem ; s'ils refusent de le faire, le palais et le royaume disparaîtront, aussi inimaginable que cela puisse sembler.

Parmi les crimes des chefs de Juda, on compte leur refus d'agir avec justice et équité. Ils avaient également refusé d'aider les victimes de vols, de secourir les opprimés, et se montraient cruels envers les étrangers, les orphelins et les veuves. (voir Es 58.6–7 ; Mi 6.8 ; Za 7.9–10 ; 8.16–17 ; Mt 23.23).

Les vallées et les pentes de Galaad, les hauts plateaux qui s'élèvent à l'est de la vallée du Jourdain, produisaient de précieuses récoltes. • Le Liban était la région située au nord d'Israël, le long de la côte, y compris la haute crête montagneuse à l'est du pays. Ce pays était célèbre pour ses cèdres majestueux.

Après le Temple, le palais royal de Juda était l'édifice le plus important de la nation. Il s'agissait d'une construction coûteuse, réalisée par les meilleurs artisans(1R 7.1–12), et c'était la résidence du roi ainsi que le centre de son gouvernement. Même si le Seigneur aimait ce palais, il n'échapperait pas à la destruction qu'il avait décrétée pour Jérusalem.

La ruine de Jérusalem devait annoncer aux autres nations les conséquences lorsque l'on viole l'alliance avec le Seigneur Dieu, comme l'avait fait Juda.

Le roi défunt est Josias, tué par les Égyptiens lors de la bataille de Meguiddo en 609 av. J.‑C. Le peuple de Juda ne doit pas le pleurer, ni porter le deuil de sa mort. Leur chagrin doit plutôt porter sur le fils de Josias, qu'ils ont choisi comme nouveau roi. Au terme de seulement trois mois de règne, le roi Joachaz (Schallum) est emmené en exil en Égypte, où il passera le reste de sa vie (2R 23.1–33 ; 2Ch 36.1–8).

Cette section présente une série d'accusations graves visant les descendants de Josias.

L'Égypte place Éliakim, l'un des fils de Josias, sur le trône de Jérusalem. Son nom est changé en Jojakim. La plupart du contenu des chapitres 7 à 20 a probablement été rédigé pendant son règne. (609–598 av. J.‑C.). Le Seigneur l'accuse d'infidélité et de cupidité, le traduit en justice, le déclare coupable et prononce la peine de mort à son encontre.

Parce que Jojakim a contraint des hommes pauvres à travailler sans rémunération, comme des esclaves, ses projets de construction sont pénétrés d'injustice.

Une vaste maison a été mise au jour : les archéologues ont retrouvé les fondations de ce qui semble être un palais, à 4 ou 5 km au sud de Jérusalem. Les fondations indiquent que le bâtiment était doté de salles immenses.

Jojakim n'avait pas besoin de recourir à la corruption et à l'oppression pour assouvir son désir d'abondance en matière de nourriture et de boisson. Contrairement à son père Josias, dont le règne était prospère, Jojakim n'a pas été un grand roi. Josias, en revanche, a été juste et droit dans toutes ses affaires, un serviteur de Dieu et de son peuple. C'est parce qu'il a respecté les exigences de l'ancienne alliance que Dieu l'a béni.

Contrairement à son père Josias, Jojakim s'est livré à la cupidité et à la violence, négligeant les exigences de l'alliance.

Dieu prononce son verdict à l'encontre de Jojakim pour les terribles péchés qu'il a commis. Ni sa famille ni ses sujets ne le pleureront.

Jojakim meurt en disgrâce (voir note d'étude sur 2R 24.6).

Jojakim croyait que ses voisins proches, notamment le Liban et Basan, le soutiendraient en temps de crise. Ils en ont été incapables, car les Babyloniens les avaient déjà détruits. Basan se trouvait à l'est du Jourdain.

Les jours de prospérité sont révolus, et le chaos s'empare de Juda. Tel un vent violent dévastant tout sur son passage, l'armée babylonienne anéantit les alliés de Juda et fait de nombreux prisonniers. • C’est alors que tu seras dans la honte et la confusion : en voyant les conséquences de sa méchanceté, le roi perdra enfin ses illusions concernant lui-même et aura honte de ses actes.

Jeconia (Jojakin), le fils de Jojakim, accède au trône à l'âge de dix-huit ans en 597 av. J.‑C. Les Babyloniens attaquent Jérusalem à cause de la rébellion de son père contre Nabuchodonosor. Après seulement trois mois de règne, Jeconia a la sagesse de se rendre, et il est emmené en captivité à Babylone (2R 24.8–14), avec la plupart de la famille royale.

Le jeune roi Jeconia craint d'être exécuté par les Babyloniens mais ils choisissent plutôt de l'emmener en exil.

Ce poème, écrit pour provoquer Jeconia, comprend deux questions rhétoriques, auxquelles la réponse attendue est « Je ne sais pas ». Cependant, c'est en raison de ses propres péchés, ainsi que de ceux de ses ancêtres, que Jeconia est ainsi traité. Pourtant, le peuple de Jérusalem semble réticent à accepter que la sentence d'exil prononcée contre lui soit juste.

Terre, terre, terre : la nature fidèle est appelée par Dieu à témoigner dans le cadre de son procès contre son peuple infidèle. (voir aussi 6.19 ; Dt 30.19 ; Es 1.2).

Bien qu'il ait eu sept fils (voir 1Chr 3.7), on considère que Jeconia n'a pas eu d'enfants, car aucun d'eux n'a jamais accédé au trône de Juda. Son oncle Sédécias a régné plus tard sur Juda, mais de nombreux Israélites considèrent Jeconia comme le dernier roi légitime de la dynastie de David. (voir note d'étude sur Ez 1.2).