Tyndale Open Study NotesJérémie 17

Les familles de Juda participaient au culte de Baal. Une fois de plus, l'Éternel rappelait les péchés qui justifiaient leur jugement.

Un tailleur de pierre utilisait un ciseau en fer ou une pointe de diamant pour graver durablement des images ou des inscriptions sur la pierre. Le culte des idoles avait tellement endurci les pensées, les émotions et la volonté du peuple qu'il devenait presque impossible pour eux de changer. • À l’époque de l’Ancien Testament, les autels avaient aux coins des projections appelées « cornes » (par ex., Ex 27.1–2). Selon les règles de l’alliance, du sang d’animal était appliqué sur ces cornes lors des sacrifices. La manière dont les adorateurs de Baal les utilisaient reste inconnue.

Les idoles d’Astarté, sculptés dans du bois, étaient installés près des autels dédiés à Baal, le dieu cananéen des tempêtes. Astarté était la déesse de la fertilité liée à l’humidité du sol et à la croissance des récoltes. Des relations sexuelles rituelles avaient lieu près de ces autels pour attirer la pluie, faire germer les graines et stimuler la croissance des plantes. Parfois, un arbre planté près d’un autel symbolisait aussi cette déesse. Le peuple de Juda était devenu si corrompu que des parents incitaient leurs enfants à participer à ces pratiques.

La montagne de l'Éternel faisait allusion au mont du temple à Jérusalem, où l’on conservait des richesses et des trésors.

La terre promise allait échapper à Juda lors de l'envoi du peuple en captivité à Babylone.

Cette méditation souligne la folie de placer sa confiance dans les humains, en opposition avec la sagesse de faire confiance à l'Éternel.

La confiance est une disposition de cœur qui conduit à l'obéissance (cf. 11.4 ; Dt 27.15–26).

Les habitants de Juda étaient sans défense face aux catastrophes, car ils avaient cessé de faire confiance à l'Éternel pour se tourner vers la force humaine. Ils ressemblaient à des arbustes brûlés du désert, flétris par le manque d'eau.

Ceux qui mettent leur confiance en l'Éternel sont comme des arbres plantés près des eaux : ils disposent de ressources abondantes et restent solides dans les épreuves de la vie. • L'eau symbolise la loi de l'Éternel (cf. Ps 1 ; Ez 47.1–12 ; Ap 2.1–2).

Par nature, le cœur humain est trompeur et profondément mauvais. Seul l'Éternel connaît réellement l'étendue de sa corruption.

Jérémie a loué la fidélité de l'Éternel envers son peuple, en contraste avec le destin réservé à ceux qui se détournent de lui.

Jérémie affirmait avoir retenu cette leçon et plaçait réellement sa confiance en l'Éternel.

Jérémie énonce un principe général (cf. Ps 73), mais qui ne s’applique pas absolument tout le temps (Jb 21.27–33) : ceux qui obtiennent leurs richesses par des moyens injustes finissent par les perdre.

Le peuple fidèle de Dieu adore l'Éternel souverain, et non l'argent.

Jérémie demande à l'Éternel de le sauver de ses persécuteurs, lui rappelant sa fidélité. Il implore guérison, salut et justice de la part de Dieu.

Seul l'Éternel a le pouvoir de guérir et de sauver ; c'est pourquoi lui seul mérite les louanges.

Comme les prédictions de Jérémie ne s'étaient pas encore accomplies, les gens le méprisaient et l'accusaient peut-être même d'être un faux prophète (cf. Dt 18.21–22).

Parce qu’il était resté fidèle, Jérémie s’est tourné vers l’Éternel pour obtenir justice.

Face à la peur naturelle de la catastrophe qui approchait, Jérémie se tournait vers l'Éternel pour chercher sa protection.

Jérémie désirait que ses persécuteurs soient couverts de honte et de confusion, des épreuves qu'il subissait lui-même (17.15).

L'Éternel a demandé à Jérémie d’aller de porte en porte, là où se réglaient les affaires, pour confronter directement les contrevenants à la loi de Dieu, en commençant par le roi.

Poussés par la cupidité, les habitants de Jérusalem profanaient le sabbat (voir Ex 20.8–11 ; Dt 5.12–15). Respecter ce jour signifiait pour eux perdre des revenus commerciaux. L'Éternel leur rappelle pourquoi il est essentiel de garder saint le sabbat.

Faire du commerce le jour du sabbat était un mal qui devait cesser. Le sabbat n'était pas destiné aux achats et aux ventes, mais avait été établi dans l’alliance du Sinaï comme un jour saint (Ex 29.8–11 ; 31.12–17), un moment où le peuple d’Israël devait se reposer et honorer l’Éternel.

Ils n’ont pas écouté, ils n’ont pas prêté l’oreille : le peuple voyait sans doute le sabbat comme une contrainte trop coûteuse, alors il l’a ignoré ou a fermé les yeux sur sa profanation.

L'Éternel offrait encore au peuple une chance de changer de conduite. En choisissant de lui obéir, ils pouvaient vivre dans une paix durable, profitant de la continuité du royaume et de la ville de Jérusalem. • Les chars et les chevaux symbolisaient ici la bénédiction de l'Éternel.

Si le peuple revenait à Dieu, les bénédictions de l'Éternel s'étendraient aux villes de Juda et de Benjamin. • Les contreforts de l’ouest s’étendaient du nord au sud entre la plaine côtière de la Méditerranée et la région montagneuse où se trouvait Jérusalem. • Le Néguev était une région désertique qui partait de Beer-Schéba et descendait jusqu’au golfe d’Aqaba. Les habitants de toutes ces régions allaient venir apporter leurs offrandes pour adorer l'Éternel dans son temple.

j’allumerai un feu aux portes : cet événement s'est produit en 586 av. J.‑C. (2R 25.9).