Tyndale Open Study NotesJérémie 15

La réponse de l'Éternel à la prière de Jérémie (14.19–22) était claire : la destruction de Juda était inévitable.

Moïse et Samuel étaient connus pour leur prière d'intercession. À plusieurs reprises, lorsqu'ils ont prié pour les Israélites rebelles, l'Éternel a repoussé la punition (voir Ex 32.11–14 ; Nb 14.13–20 ; 1S 7.8–10). Mais maintenant, même leur intervention ne changerait rien.

Les gens n'avaient aucun refuge pour échapper à la mort, à la guerre, à la famine et à la captivité.

L'apostasie de Juda remonte à Manassé, fils d'Ézéchias, le roi qui a régné de 697 à 642 av. J.-C. (voir 2R 21.1–18 ; 2Ch 33.1–20).

Ces trois questions sont rhétoriques : la réponse est « personne » !

Les gens avaient entendu l'accusation selon laquelle ils avaient abandonné Dieu et lui avaient tourné le dos auparavant (2.13), mais ils ne l'avaient pas prise au sérieux. Bien que l'Éternel leur ait donné plusieurs chances de se repentir, leur péché l'a forcé à appliquer les malédictions de l'alliance du Sinaï (Dt 27.15–26).

Les hommes, qu'ils soient âgés ou jeunes, allaient mourir.

Jérémie a ouvert son cœur à Dieu concernant traitement injuste qu'il subissait en transmettant le message de l'Éternel. En réponse, Dieu a promis de protéger et de prendre soin de son prophète.

Jérémie a ressenti un profond chagrin en voyant les gens le haïr et le maudire sans raison.

L'Éternel a répondu à la lamentation de Jérémie en le réconfortant, avant d'expliquer ce qui allait bientôt se passer.

Lorsque les difficultés et la détresse touchaient les membres du peuple, ils demandaient à Jérémie d'intercéder en leur faveur.

Le fer et l'airain sont des métaphores pour symboliser la grande conviction et l'assurance que l'Éternel allait accorder Jérémie (1.18).

Il n'est pas facile de déterminer si l'Éternel parle de l'avenir de Jérémie ou de celui de Juda. Si c'est de Jérémie, cela s'est réalisé après la chute de Jérusalem (586 av. J.-C.), quand Jérémie et Baruch ont été emmenés en Égypte contre leur gré (voir chap. 41–44). Si c'est de Juda, cela s'est accompli lors de la chute de Jérusalem et pendant l'Exil.

La prière de Jérémie marque un tournant dans sa relation avec l'Éternel, lorsque la persécution a épuisé sa force. Il est possible qu'à ce moment-là, Jérémie ait commencé à être influencé par le peuple rebelle de Juda.

Jérémie était heureux de proclamer la parole de Dieu, même si cela l'empêchait de se mêler aux « joyeuses fêtes » du peuple pécheur. Il protestait contre l'injustice apparente qu'il subissait (15.18).

Jérémie pose deux questions rhétoriques, laissant entendre qu'il ne devrait pas souffrir.

L'Éternel a confronté Jérémie à la nécessité de faire un choix. S'il revenait à une attitude de service et de soumission, Dieu allait le rétablir pour un futur utile. Si Jérémie choisissait de prononcer des paroles de soumission, de foi et d'obéissance, tout en rejetant celles sans valeur (comme celles des faux prophètes, 14.14–16), il pourrait continuer d'être le porte-parole de l'Éternel.

L'Éternel a réaffirmé les promesses qu'il avait faites à Jérémie lorsqu'il l'avait appelé à être prophète (voir 1.18–19).