Tyndale Open Study NotesJérémie 13

L’Éternel a demandé à Jérémie de jouer une parabole (voir aussi chap. 18, 19, 27 ; voir la note thématique « Actes et signes prophétiques »). Cette parabole associait action et paroles pour mettre en lumière et illustrer certains aspects de la réponse de l'Éternel à la rébellion de Juda. Jérémie ne semblait pas capable de saisir pleinement les conséquences négatives du rejet, par le peuple, de l'exigence divine d'adorer l'Éternel comme seul vrai Dieu. La relation directe entre Jérémie et l'Éternel servait de cadre à cet événement.

L'Éternel a ordonné à Jérémie de laisser une ceinture de lin non lavé pour symboliser l'injustice de Juda (cf. Es 64.5 ; Ap 19.8). Ce vêtement est semblable aux sous-vêtements modernes.

L'Euphrate se situait à environ 500 km au nord de Jérusalem. Jérémie a probablement rejoint une caravane de marchands pour se protéger durant le trajet, ou bien il est monté sur un âne pour parcourir les 960 km aller-retour. Il ne savait pas quel était le but de son voyage, mais il a obéi aux instructions de Dieu.

La période la plus sûre pour voyager était pendant la saison sèche, de juin à septembre. Le moment le plus probable pour que le tissu pourrisse était durant la saison des pluies, d'octobre à mai. • « Plusieurs jours après » désigne probablement une période comprise entre six et dix mois.

La parabole permettait à l'Éternel de montrer à quel point l'orgueil de Juda et de Jérusalem était devenu détestable, et comment il laissait les conséquences du péché suivre leur cours.

La ceinture qui avait pourri représentait le peuple de Juda et d'Israël. Ils étaient rebelles et pervers, et donc inutiles. • on attache : le même mot hébreu peut être traduit par « on unit » et est utilisé pour décrire la fidélité conjugale (Gn 2.24). • mon peuple, mon nom, ma louange, et ma gloire : voir aussi Ex 19.5, 6 ; Dt 32.10–12 ; Ep 2.7 ; 3.10.

Ne savons-nous pas Que tous les vases seront remplis de vin? : les gens pensaient que l'Éternel continuerait de les bénir comme il l'avait fait par le passé (Ps 104.15 ; Pr 9.2–5). Cependant, ici, le vin n'était pas un symbole de bénédiction : l'ivresse représentait la colère de Dieu (cf. Ap 14.10).

Jérémie a supplié le peuple de l'écouter et de ne pas faire preuve d'arrogance, mais bien de changer d'attitude. S'ils refusent de reconnaître l'Éternel comme le seul vrai Dieu d'Israël, une terrible obscurité va s'abattre sur la nation.

Jérémie sait que si les gens ne reconnaissent pas l'Éternel, ils vont être emmenés en exil. Et cette pensée le remplit de chagrin.

Le roi était probablement Jojakin, fils de Jojakim, qui a été couronné en 597 av. J.-C. après la mort de son père ; sa mère était Nehuschtha (voir 2R 24.1–9). Jojakin, âgé de dix-huit ans, a gouverné pendant seulement trois mois ; ce message a probablement été délivré durant son court règne. Ses couronnes glorieuses allaient bientôt tomber aux mains des Babyloniens (voir 2R 24.11–16). Les trésors du temple et du palais allaient être remis aux Babyloniens, et la royauté ainsi que l'élite de Juda emmenés en exil. Pendant ce temps, les voisins du sud de Juda allaient prendre possession des villes du Néguev et de la région désertique située autour de la ville de Beer-Schéba, près du golfe d'Aqaba.

Le roi Jojakin ne semblait pas se soucier du bien-être de son précieux troupeau : le peuple de Juda. Juda a souffert des abus infligés par ses supposés alliés à cause des nombreux péchés du roi.

Un Éthiopien : les gens ne peuvent pas choisir la couleur de leur peau, tout comme un léopard ne peut pas choisir d'être tacheté. De la même manière, le peuple de Dieu est né piégé par le mal. Les membres du peuple n'ont pas la capacité de se changer eux-mêmes, et refusent pourtant de laisser l'Éternel opérer cette transformation.

Le juge divin a prononcé la condamnation.

Je les disperserai, comme la paille : cette image symbolise l'exil du peuple de Juda (cf. Ps 1.4–5).

Le peuple de Juda ne pouvait échapper à la punition qui lui était destinée. Ils avaient oublié l'Éternel et s'étaient tournés vers de faux dieux.

Dieu a permis aux Babyloniens de dépouiller Juda de tous ses trésors et d'emmener le peuple en captivité.

L'idolâtrie de Juda impliquait des actes sexuels rituels dans les champs et sur les collines. L'Éternel désirait que son peuple soit pur, tant spirituellement que sexuellement, dans sa relation avec lui.