Tyndale Open Study NotesJérémie 12

Jérémie se demandait pourquoi un Dieu juste ne punissait pas immédiatement les méchants. Il ne supportait pas la méchanceté persistante, mais il ressentait aussi une profonde tristesse face à la terrible souffrance humaine qu'il voyait venir (10.19–25).

Jérémie témoignait de la justice de l’Éternel lorsqu’il interagissait avec lui dans le passé. Cependant, il ne comprenait pas pourquoi sa vie était menacée bien qu'il ait été obéissant. En revanche, ceux qui étaient méchants et mauvais semblaient prospérer et être heureux.

Jérémie était irrité que l’Éternel permette aux personnes mauvaises de s'établir et de profiter de la prospérité et du bonheur.

Bien que les paroles de Jérémie paraissent être de l'auto-justification, l’Éternel l'examinait profondément, scrutant son cœur. Jérémie, rempli de colère, réclamait que ses ennemis subissent le même sort qu'ils lui avaient réservé. Il espérait qu'ils soient massacrés ou abattus comme des brebis sans défense. Jérémie ne semblait pas envisager leur pardon ni leur retour vers l’Éternel.

Jérémie ressentait un profond sentiment d'impuissance, trouvant que le décret de désolation de l’Éternel pour le pays était excessif. Il percevait le mal dans la moquerie du peuple, qui prétendait que l’Éternel ne pouvait pas voir l’avenir (cf. Es 46.10).

L’Éternel a réprimandé son messager et a répondu à sa question en lui posant les siennes.

La lutte de Jérémie contre de simples hommes symbolisait le conflit qu’il vivait avec sa famille et ses amis. Mais ce n’était rien comparé à la lutte à venir avec les cavaliers de l’armée étrangère : la guerre à venir allait être extrêmement difficile.

La famille de Jérémie était un microcosme de Juda : ils complotaient contre lui dans son dos (11.9) tout en lui parlant gentiment en face. Ils cherchaient à le convaincre que l’Éternel ne permettrait pas aux Babyloniens de nuire au peuple de Juda et à Jérusalem, espérant ainsi l’empêcher de faire honte à la famille (cf. Mc 3.21).

Dieu désignait le peuple de Juda comme sa possession précieuse, son peuple bien-aimé, choisi, et sa vigne. Pourtant, en devenant hostiles envers lui, ils étaient destinés à être livrés à leurs ennemis. La forme de justice la plus sévère qu'ils pouvaient affronter était sans doute le retrait de l’Éternel, les laissant ainsi face aux conséquences de leurs mauvaises actions.

Les habitants de Juda deviendront la cible des oiseaux de proie. Bientôt, leurs corps seront comme des cadavres que les animaux sauvages viendront dévorer jusqu'aux os.

Les dirigeants corrompus de Juda avaient déjà dévasté le pays en entraînant le peuple dans le péché (par ex., 2R 16.8–19 ; 21.16 ; 23.33–35) ; l'armée envahissante n'allait faire que finir ce qu'ils avaient commencé.

Le vignoble est une métaphore courante pour désigner le peuple de Dieu (par ex., Es 5.1–10 ; Mt 21.33–45 ; Jn 15.1–8).

L’Éternel a été saisi de tristesse en voyant le pays devenir semblable à un désert. Bien qu'il ait ordonné l'invasion conformément à l'alliance du Sinaï, cet acte ne lui apportait aucune joie. Malheureusement, personne d'autre que Dieu ne semblait se soucier de cette situation.

Les armées envahissantes étaient l'épée que l’Éternel avait envoyée pour détruire le pays.

L’Éternel ne tirait aucune joie de voir les récoltes de son peuple dévorées par des envahisseurs, qui ne laissaient que des épines. Pourtant, l'apostasie du peuple de Juda méritait la colère féroce de l’Éternel (cf. Ez 16.36–39), entraînant la honte.

L’Éternel a expliqué un aspect clé de la mission de Jérémie (voir 1.10).

Aucune nation impie ne va bénéficier de protection contre le châtiment de l’Éternel, pas même celles que Dieu avait utilisées pour punir Juda. Il va les arracher de leur pays. • L’Éternel va aussi arracher la maison de Juda, mais ici, il s'agit d'une allusion positive à la délivrance de l'exil.

J’aurai de nouveau compassion d’eux : même d'autres nations, aussi mauvaises qu'elles aient été, peuvent être restaurées après avoir subi un désastre.

Pour expérimenter la compassion de Dieu (12.15), les peuples des autres nations devaient se détourner de l'idolâtrie et adopter les voies du peuple de Dieu. Cette conversion nécessitait une soumission publique aux termes de l'alliance du Sinaï, incluant les paroles « L’Éternel est vivant! ». De plus, ils devraient renoncer à tout serment fait au nom de Baal, par lequel ils avaient incité les Israélites à adorer des idoles étrangères.

Si ces nations refusent d'obéir à l’Éternel, elles vont être déracinées et détruites (1.10). • dit l’Éternel : cette déclaration confère à l’annonce de Dieu la force d’un décret divin.