Tyndale Open Study NotesÉsaïe 65

Le Seigneur a donné au peuple d'Israël tous les moyens pour le chercher (55.6 ; 58.2), mais ils n'ont pas agi de la sorte.

Ici, le Seigneur répond à la prière en 63.7–64.12.

Les jardins sacrés faisaient partie de la religion de la fertilité de Baal.

Dieu avait interdit la pratique de la nécromancie (consulter les esprits des morts ; voir 8.19–22 ; 47.9 ; Dt 18.9–11). • Voir Es 66.3–4 ; Lv 11.7 ; Dt 14.3, 8.

Le peuple d'Israël utilisait le langage de la purification rituelle, comme indiqué dans les lois de Moïse, tout en pratiquant des rites influencés par le paganisme. À cause de cette hypocrisie, ils devenaient une odeur nauséabonde pour Dieu (voir 1.10–15).

Dieu s'engage pleinement à réaliser son plan. • Les pieux avaient demandé si le Seigneur resterait toujours silencieux (64.12). Dieu a répondu qu'il ne resterait pas silencieux, mais qu'il jugerait les méchants avant de restaurer le reste juste.

Le peuple d'Israël pratiquait sa religion païenne dans des sanctuaires sacrés situés sur des montagnes et des collines (voir 1R 14.23 ; Os 4.13).

Le Seigneur a prévu d'épargner et de récompenser un reste de justes.

Saron était une magnifique région fertile et marécageuse située au sud-ouest du mont Carmel (voir 33.9). La vallée d'Akor, dans les environs de Jéricho, est associée à la malédiction d'Akan (Jos 7.24–26) ; elle deviendra un lieu de bénédiction (Os 2.15). Ces régions occidentales et orientales pourraient représenter le renouveau de l'ensemble du territoire.

"Gad" et "Meni" sont des noms de dieux païens dont on pensait qu'ils apportaient la fortune et déterminaient la destinée d'une personne.

Ce verbe (de l'hébreu manithi) est un jeu de mots sur Meni (voir note d'étude sur 65.11). Dieu seul a en main les destinées humaines et de chaque nation.

Le contraste entre les méchants et les serviteurs de Dieu s'applique à tous les domaines de la vie. Dieu punit les méchants mais bénit ceux qui sont vraiment à son service (voir 65.17–25).

Le nouveau nom donné aux fidèles représente une nouvelle identité et une relation plus profonde avec le Seigneur (voir aussi 62.2).

Cf. Ap 21.4.

Les nouveaux cieux et la nouvelle terre seront un lieu de justice (voir aussi 2P 3.13 ; Ap 21). Paul a décrit ceux qui croient en Christ comme faisant déjà partie de la nouvelle création (voir 2Co 5.17 ; Ga 6.15).

Jérusalem est ici un symbole du royaume éternel de Dieu (Ap 21.1–4).

Dieu sera présent avec son peuple (voir aussi 19.22 ; 30.19 ; cf. 1.15 ; 59.2).

Les serpents représentent le mal (27.1 ; Gn 3).