Tyndale Open Study NotesÉsaïe 50

Ce débat montre que Dieu n'a pas été contraint d'abandonner Israël et qu'il peut donc reprendre la nation comme son peuple s'il le souhaite.

Dieu n'était pas responsable des problèmes du peuple ; c'était leur péché qui avait provoqué leur exil (voir aussi 59.1–15). • Jérusalem, la ville mère de Juda (Ps 87.5–6), a été détruite et le peuple de Juda a été emmené en exil en 586 av. J.-C.

Le peuple n'avait pas répondu à l'appel répété de Dieu à lui faire confiance et à se repentir de leurs péchés. Ils étaient sourds et têtus (voir 6.9–10 ; 29.18 ; 35.5 ; 42.18–19). • Le Seigneur est venu et a appelé le peuple par l'intermédiaire des prophètes (voir aussi 65.1–3). • Est-ce parce que je n'ai pas le pouvoir de sauver ? Dieu a pu sauver Israël et Juda des Assyriens et des Babyloniens, mais il a d'abord dû faire preuve de justice face au péché de son peuple (voir 59.1). • C'était une allusion à la séparation de la mer Rouge lors de l'exode d'Égypte (Ex 14.21–22).

Des phénomènes tels que l'obscurité et le port de vêtements de deuil étaient associés au jour du Seigneur (13.10 ; voir note d'étude sur 2.5–22). La mention de l'obscurité pourrait faire allusion à la plaie de l'obscurité en Égypte (Ex 10.21).

C'est le troisième des quatre chants du serviteur (voir note d'étude sur 42.1–4). Le serviteur fidèle et souffrant représente une Israël idéale ; l'image s'est réalisée en Jésus-Christ.

Le Seigneur, qui ne se fatigue jamais (40.28), envoie le serviteur avec de bonnes nouvelles (voir 40.28–31) pour réconforter ceux qui sont fatigués (voir note d'étude sur 40.1–31).

Ces références à l'expérience de Jésus lors de sa crucifixion sont trop proches pour être une coïncidence : Jésus est le véritable serviteur souffrant (voir Mt 27.27–31).

Extérieurement, le serviteur sera déshonoré et humilié, mais il attendra calmement la justification de Dieu (voir 29.22 ; 54.4 ; 61.7). • Le serviteur sera déterminé à faire la volonté de Dieu (voir Lc 9.51).

Dieu justifie ceux qui souffrent en faisant sa volonté. La justification est un acte de Dieu par lequel il exalte ceux qui ont été injustement déshonorés et frappe les méchants, les arrogants et les orgueilleux (voir aussi 2Th 1.6–9). • La confiance dans la justification de Dieu élimine la peur et renforce la foi (voir Rm 8.31–34).

La réponse implicite à cette question rhétorique est : "Personne !" Elle préfigure comment le Nouveau Testament comprendra la justification (voir Rm 8.31–35).

Ceci est un appel à répondre au ministère du serviteur.

Pour savoir si une personne craint le Seigneur, il faut voir comment elle réagit au serviteur juste de Dieu. La même idée est présente dans la déclaration de Jésus selon laquelle personne ne peut venir au Père sauf par lui (Jn 14.6). • Ceux qui font confiance au Seigneur ont un grand espoir pour l'avenir (voir Es 12.2).

Les personnes satisfaites d'elles-mêmes d'un point de vue spirituel sont insensibles à Dieu. Bien qu'elles jouissent actuellement de confort et de sécurité, elles seront bientôt confrontées à un grand tourment (voir 66.24).