Tyndale Open Study NotesÉsaïe 42

Ici, le serviteur n'est pas le peuple d'Israël (comme dans 41.8–28 et ailleurs dans les chapitres 41–48 ; voir 49.5–6) mais c'est une figure royale qui accomplit sa mission avec sollicitude pour les gens, en particulier pour ceux qui souffrent. Le passage est le premier de quatre chants sur ce serviteur (42.1–4 ; 49.1–13 ; 50.4–11 ; 52.13–53.12). Il inaugure une ère de justice universelle. Pour le lien du serviteur avec Jésus-Christ, voir Mt 12.18–21.

Dieu a utilisé un langage similaire au baptême de Jésus (Mt 3.17). N'importe quel leader devrait être appelé un serviteur, mais la présence de l'Esprit suggère que Dieu fait référence à un roi de la lignée de David ou à un prophète comme Moïse (voir Nb 11.17, 24–29). Faire justice est la responsabilité d'un roi (voir Es 9.6–7; Ps 72.1). La mission de ce roi sera plus grande que de simplement gouverner la petite nation de Juda. Elle sera importante pour toutes les nations.

Le serviteur royal aura une confiance calme en son message et son appel de Dieu (voir aussi 11.1–5).

Le serviteur royal sera doux avec les opprimés ainsi que ceux qui sont découragés (voir 3.15; 41.17).

Les nations aspirent à la justice et cherchent à avoir des instructions sur la manière de l'instaurer. À cet égard, le serviteur est comme Moïse, à qui la loi a été donnée. Cependant, le serviteur est encore plus grand, car il étend la justice au-delà d'Israël, à toutes les nations.

Il est également possible que "le peuple" désigne tous les peuples et nations de la terre (voir 49.6). • Voir aussi 51.4 ; Ac 13.47.

Le serviteur ouvrira les yeux des aveugles spirituels (voir 6.10 ; 29.18) et libérera les captifs spirituels de la prison du péché, en plus de ceux qui étaient captifs pendant l'exil babylonien (voir 61.1 avec Lc 4.18).

En tant que Créateur du monde et seul à pouvoir réaliser ce qu'il prédit, le Seigneur est glorieux et digne de louange.

Les différentes régions géographiques mentionnées représentent les endroits les plus éloignés et les plus variés où vivent les Hommes. L'ensemble de la Terre est appelé à louer Dieu pour son engagement à sauver l'humanité. • Kedar et Sela (42.11 ; voir aussi 16.1 ; 21.16–17) étaient des lieux représentatifs du désert.

Le thème de la victoire de Dieu à la mer Rouge pendant l'Exode (Ex 15.3) sert de toile de fond à ce passage. • Dieu sera victorieux face à tous ses ennemis pour sauver son peuple (Es 51.9 ; 63.1–6 ; voir aussi Ps 54.7 ; 108.9 ; 112.8).

Israël avait ressenti l'absence de Dieu pendant l'exil, qui est survenu à cause de leurs voies idolâtres (57.11–13 ; 2R 17.6–24). Les pieux prieront pour la présence de Dieu et un renouvellement de son engagement auprès d'eux (Es 64.12), et le Seigneur répondra à leurs prières du fait de son engagement à leur accorder la rédemption (62.1, 6).

Les Israélites qui refusaient d'écouter la parole de Dieu et de comprendre ses actions à travers l'histoire ont été frappés de cécité et de surdité spirituelles (voir 6.9–10). Bien qu'ils aient accès à la vérité par la Parole de Dieu et les prophètes, leur esprit fermé les empêchait d'agir en conséquence.

La parole de Dieu témoigne de la justesse de son règne (voir 1.10).

Tout au long de son histoire, le péché d'Israël (42.24) a fait de lui une proie facile pour les oppresseurs étrangers. De nombreuses nations, en particulier l'Assyrie et Babylone, sont devenues des instruments que Dieu a utilisés pour déverser sa fureur (42.25) sur son peuple rebelle.

Pendant des générations, les Israélites n'ont pas tiré de leçon, même lorsque Dieu les a disciplinés par des défaites militaires.