Tyndale Open Study NotesÉsaïe 4

Ésaïe a condamné l'arrogance et la prétention d'Israël et de Juda, les avertissant que Dieu seul devait être exalté. Toutes les tentatives humaines de s'élever aboutiront à l'humiliation.

Ce passage applique l'enseignement du prophète sur l'arrogance (voir 2.11–12) au peuple de Jérusalem. Une autre interprétation est que ce passage s'applique spécifiquement aux femmes de Jérusalem.

Durant le ministère d'Ésaïe, la population de Jérusalem avait été tellement décimée par la guerre, la famine et la maladie (3.1–3 ; 6.13 ; 14.30 ; 22.2 ; 37.4) qu'il ne restait que peu d'hommes, ce qui entraînait une absence de dirigeants (voir 3.1–12). La guerre entre Juda, et l'alliance de la Syrie et d'Israël du nord en 734–732 av. J.-C. (2Ch 28), ainsi que la conquête et la chute de Jérusalem (605–586 av. J.-C.), allaient encore aggraver les conditions de vie de la population.

Contrastant fortement avec le tableau désespéré dressé en 3.16–4.1, cette prophétie de salut et d'espérance (voir aussi 2.2–4) promet la purification, la consécration et le renouvellement de la présence de Dieu auprès du reste de la population. Les images en 4.5–6 renvoient à l'exode d'Israël hors d'Égypte, lorsqu'une colonne de fumée et de feu les guidait et les protégeait. La restauration d'Israël après l'exil sera un second exode.

Dans ce contexte, le rameau désigne probablement le reste qui constituera le nouveau départ d'Israël après l'Exil (voir 6.13). Certains l'interprètent également comme représentant le descendant idéal de David, le Messie (voir 11.1 ; Jr 23.5 ; 33.15–16 ; Za 3.8 ; 6.12). • Une transformation belle et glorieuse de la honte et du déshonneur (Es 3.17–25) en fertilité et beauté manifesterait la présence et la bénédiction de Dieu parmi le reste (4.6). • Les fruits de la terre, la nature elle-même, seraient également transformés, passant de la désolation à la gloire. Ailleurs, Ésaïe a décrit la situation à venir comme semblable à celle du jardin d'Éden (voir 51.3 ; 65.22). Le message du renouvellement trouve son accomplissement ultime dans la nouvelle création (voir Rm 8.19–27 ; 2Co 5.17 ; Ga 6.15 ; Ep 2.15 ; 4.24 ; Ap 21.22–27). • Ceux qui survivront en Israël - le reste - seront les véritables citoyens de Sion.

La consécration était la condition nécessaire pour être citoyen de Sion, où Dieu réside dans sa glorieuse majesté (voir 6.3 ; Hé 12.14). • Le reste aura son nom inscrit parmi les vivants dans le Livre de Vie (Ex 32.32 ; Dn 12.1 ; Ml 3.16 ; Ap 3.5 ; 20.12).

Le jugement de Dieu a un effet purificateur sur le peuple de l'alliance (voir Ml 3.3). La justice doit être accomplie avant que la restauration puisse avoir lieu.

L'évocation d'un nuage, de la fumée et de flammes rappellent la présence et la protection continues de Dieu durant l'exode (Ex 13.21–22 ; 14.21–22).

Voir 32.2 ; la protection de Dieu mettra le reste à l'abri des ennemis, et de la destruction qu'il amènera sur les méchants (33.14–16).