Tyndale Open Study NotesÉsaïe 3

Ésaïe a condamné l'arrogance et la prétention d'Israël et de Juda, les avertissant que Dieu seul devait être exalté. Toutes les tentatives humaines de s'élever aboutiront à l'humiliation.

Ces versets poursuivent le thème du jugement contre les dirigeants d'Israël (voir 1.23–25). L'élimination des dirigeants à tous les niveaux permettra à la foule de prendre le contrôle. Le chaos et la famine transformeront Juda et Jérusalem en un véritable désert au niveau communautaire.

Il y a bien longtemps, Dieu avait prévenu que la famine, avec ses horribles conséquences qui menaient parfois à des actions désespérées, était l'un des jugements possibles de la méchanceté (Lv 26.26–29).

Indépendamment de leur statut, tous les responsables militaires, civils, judiciaires et religieux seront destitués au jour du jugement (39.7 ; 2R 24.14–16). Dieu finira par donner à nouveau à son peuple de bons dirigeants (Es 1.26), mais non des devins et de ceux qui utilisent des pratiques païennes (47.9, 12–13 ; voir Dt 18.10–12).

La situation sera si grave que des garçons et des jeunes enfants seront candidats à la présidence. Par là, Ésaïe voulait dire que les dirigeants adultes seraient tellement réduits à néant qu'il ne resterait plus que des enfants en vie pour assumer ce rôle, ou alors que les nouveaux dirigeants seraient aussi immatures, imprudents, obstinés et inexpérimentés que des enfants.

La situation sera si désastreuse que personne ne voudra prendre la tête du peuple. Le peuple deviendra si désespéré que toute personne qui fournira de la nourriture ou des vêtements (3.7) deviendra le chef du peuple. En réalité, personne n'aura de nourriture ni de vêtements (voir 4.1).

L'échec de la force humaine et de l'organisation de la société peut constituer une forme de jugement divin. • Le peuple de Juda était devenu téméraire dans sa méchanceté, comme le peuple de Sodome (3.9 ; voir aussi 1.9–10).

À cette époque, les gens manifestaient ouvertement leur rébellion contre Dieu.

 Dieu récompensera le reste fidèle, les véritables croyants (voir 40.10).

Les méchants qui commettent l'injustice recevront le juste châtiment de Dieu.

Le Seigneur est à la fois le procureur et le juge suprême dans ce procès contre son propre peuple.

La méchanceté et les abus des dirigeants impies et incompétents nuisent au dessein de Dieu pour son peuple (voir aussi 3.12). Ainsi, les dirigeants font l'objet d'un jugement plus sévère parce qu'ils sont responsables du bien-être de ceux qui leur sont confiés. • Voir le Chant de la Vigne (5.1–7).

Le Seigneur prend soin des pauvres. Ces derniers étaient marginalisés et opprimés (voir 1.17), mais Dieu est leur protecteur (voir 25.4). Dieu a appelé son peuple à prendre soin des pauvres, mais les Israélites les exploitaient pour s'enrichir (voir 3.14).

Ce passage applique l'enseignement du prophète sur l'arrogance (voir 2.11–12) au peuple de Jérusalem. Une autre interprétation est que ce passage s'applique spécifiquement aux femmes de Jérusalem.

Les descriptions saisissantes montrent comment les habitants de Jérusalem aimaient leur mode de vie raffiné. Ils affichaient ouvertement leur fierté, leur puissance et leur prestige. • Voir Note Thématique "Sion".

En cas de revers de fortune, les riches et orgueilleux habitants de Jérusalem seraient déshonorés. Certains de leurs objets précieux (3.18) étaient probablement des amulettes destinées à éloigner le mal, mais ils ne pouvaient pas empêcher la malédiction du jugement. Ces objets de beauté étaient des symboles de prestige et représentaient la sécurité financière.

La mort des hommes contribuera au dénuement total de la ville.