Tyndale Open Study NotesÉsaïe 28

La gloire de Samarie, capitale du royaume du nord d'Israël, est ici opposée à la gloire du Seigneur. Cette section représente le premier des six malheurs.

Cette section s'articule autour d'une série de six menaces de jugement ou malheurs (cf. 5.8–23). À part l'adresse initiale à Samarie dans 28.1–13, le reste de la section est adressé à Juda, notamment en raison de sa tendance à faire confiance à l'Égypte pour le sauver de l'Assyrie (30.2).

Les ivrognes d'Israël incarnaient l'orgueil, la complaisance spirituelle et le mépris de Dieu et de ses commandements. • Contrairement à Jérusalem, la Samarie était située dans une vallée fertile.

Le Dieu de l'alliance agira contre son propre peuple, dont le comportement les avait effectivement disqualifiés en tant que peuple de Dieu (voir Os 1.9). • L'armée puissante est celle des Assyriens, qui ont détruit la Samarie en 722 av. J.-C.

À l'avenir, après que le jugement de Dieu aura purifié son peuple, il restaurera le reste juste, transformant les désirs et le caractère de son peuple. La Samarie ne sera plus la source de la fierté d'Israël ; au lieu de cela, ils se glorifieront dans le Seigneur, leur véritable couronne.

Le texte se recentre sur la situation actuelle lamentable en Israël (et Juda). Les dirigeants et le peuple seront piégés par leurs propres stratagèmes.

Les prêtres et les prophètes ont égaré le peuple. • Les boissons enivrantes telles que le vin et l'alcool étaient interdites aux prêtres pendant l'accomplissement de leurs tâches (Lv 10.9).

Le peuple était devenu insensible à la révélation de Dieu (1Co 14.21).

Dieu devra parler à travers des épreuves telles que les difficultés, l'exil et la mort pour atteindre son peuple endurci. • Dans le Nouveau Testament, Paul a appliqué ce texte au don spirituel des langues comme un signe de jugement pour les non croyants (voir 1 Co 14.21–22).

Si son peuple avait écouté, la révélation de Dieu les aurait conduits au repos (voir 48.18–19). Mais ils n'ont pas écouté à cause de la dureté de leur cœur (65.12).

L'hébreu utilisé ici est difficile à comprendre. Les mots pourraient être un non-sens intentionnel pour illustrer le fait que le peuple était si aveugle spirituellement que la révélation la plus claire de Dieu n'était pour eux qu'un non-sens (voir 6.9–10).

Après avoir prononcé le jugement sur Samarie (28.1–13), Ésaïe prononce maintenant le jugement sur Jérusalem. Les dirigeants de Juda sont accusés d'être aussi aveugles que ceux du royaume du nord d'Israël.

Il y a deux interprétations possibles : (1) les gens s'étaient vendus au dieu cananéen de la mort, Mot, en échange de sa supposée protection. (2) Le prophète était sarcastique ; les gens pensaient que leurs diverses manœuvres politiques et économiques garantissaient leur sécurité personnelle, mais ils s'étaient en fait détruits. • Les dirigeants ne se considéraient pas comme trompeurs, mais ils l'étaient.

Le Seigneur lui-même est la pierre angulaire fiable à Jérusalem, une précieuse pierre angulaire de la véritable ville de Dieu. Il y aurait un véritable espoir à Jérusalem si les dirigeants et le peuple se tournaient vers lui. S'ils faisaient confiance à Dieu, ils seraient en sécurité dans la tempête la plus terrible ou le tremblement de terre le plus dévastateur (voir 8.14 ; Ps 118.22 ; Mt 7.24–27 ; 21.42 ; voir l'application à Jésus-Christ, Rm 9.33 ; 10.11 ; 1Co 3.11 ; Ep 2.20 ; 1P 2.4–7).

Le Seigneur juge les hommes selon leurs œuvres, qui révèlent la présence ou l'absence de foi vivante (sur la justice et la droiture, voir 1.21–23).

Les dirigeants étaient mal préparés à la venue du jugement de Dieu.

Voir 2S 5.20. • Dieu avait sauvé Israël par une tempête de grêle à Gabaon (Jos 10.10–12), mais il allait à présent se retourner contre eux.

L'analogie qui suit a été écrite comme un poème de sagesse où Ésaïe appelait son auditoire à prêter une attention particulière à ce qui est juste et à faire preuve de discernement.

Un agriculteur sait qu'il y a des manières correctes et incorrectes de faire les choses, mais les dirigeants de Juda n'étaient pas aussi intelligents.

Le Seigneur a divers instruments pour accomplir ses desseins. Il existe des degrés de jugement.

Ce processus prendrait fin ; après le jugement viendrait la rédemption.

Le peuple de Dieu devrait apprendre la sagesse des voies de Dieu, comme l'a fait le fermier.