Tyndale Open Study NotesÉsaïe 26

Cette section est souvent appelée la "petite apocalypse" en raison de ses similarités avec le livre de l'Apocalypse. Dans ces chapitres, Ésaïe sort le lecteur du présent pour l'emmener dans une vision du monde futur. L'imagerie universelle de la Petite Apocalypse fait qu'il est difficile d'attribuer les événements décrits à une situation historique précise. Cela signifie que ces chapitres ne peuvent pas être utilisés pour décrire une chronologie d'événements ou créer un plan historique pour le futur. Au lieu de cela, l'imagerie vise à créer un drame impressionniste d'un monde en développement qui ressemble et diffère à la fois du présent. La combinaison d'éléments de l'ancienne ère avec des aspects de la nouvelle ère (par exemple, le peuple de Sion sera tout entier juste [nouveau], mais continuera à espérer sa rédemption [ancien]) est cohérente avec le concept du Nouveau Testament de l'âge futur entrant en collision et se chevauchant avec l'âge du mal actuel (2 Co 4.4 ; Ga 1.4). Pierre, par exemple, a écrit que les croyants vivaient dans les derniers jours (1P 1.12 ; 2P 3.3) même si le dernier jour reste encore à venir (2P 3.10).

Cette section de la Petite Apocalypse (voir la note d'étude sur 24.1–27.13) est un chant de louange et une prière pour la rédemption.

La nouvelle communauté du peuple de Dieu est comparée aux citoyens d'une ville, solidement unis par le Seigneur. Ils sont justes, fidèles, paisibles et confiants.

Notre ville désigne Sion, la cité éternelle de Dieu, où le Seigneur est présent pour protéger et bénir son peuple (voir 1.8, 27 ; voir aussi Ps 46). Sion est à l'opposé des "villes puissantes" des nations (Es 25.2 ; 26.5), qui sont impuissantes et réduites en "ruines". • Les murs du salut de Dieu entourent son peuple de manière protectrice ; personne ne peut plus lui faire de mal.

Le libre accès est donné à tous ceux qui, comme Dieu et son Messie, sont justes et fidèles. Les citoyens de la véritable Sion sont engagés envers le Seigneur.

Une paix parfaite, marquée par l'harmonie, la tranquillité et la confiance, est un bienfait de la nouvelle création.

Les fiers et les arrogants sont souvent décrits comme s'exaltant eux-mêmes (voir 2.11–12), tandis que Dieu les humilie.

La justice se produit enfin lorsque les nécessiteux marchent sur les ruines de la ville où les fiers ont péri.

Les pieux prient pour la fin de l'oppression et l'établissement complet du royaume de Dieu. Ésaïe a encouragé les pieux à persévérer en attendant leur justification finale et la résurrection du corps.

Dieu fera ce qui est juste pour ceux qui suivent son chemin, même s'ils doivent souffrir un peu plus longtemps (voir 24.16). Un jour, ils connaîtront l'harmonie et l'intégrité (voir Pr 2.8–9 ; 15.19).

Attendre suppose d'avoir confiance dans le Seigneur et désirer la rédemption. • Les gens expriment leur engagement envers Dieu en obéissant à ses lois ; de simples paroles en l'air ne suffisent pas.

Cf. Ps 63.1.

Dieu a montré de la bonté envers les méchants. Bien qu'ils méritent le jugement (voir aussi Rm 2.4 ; 2P 3.9), il a été patient et indulgent et les a bénis. Toutefois, l'heure viendra.

Un poing levé exprime la colère et la menace du jugement (voir aussi 19.16). • Le feu était souvent l'image du jugement de Dieu.

Ce verset est une expression confiante de gratitude pour les bénédictions de Dieu. À l'époque d'Ésaïe, pendant le règne prospère du roi Ézéchias, les frontières de la nation d'Israël ont été étendues, et les gens ont rendu gloire à Dieu pour ses grandes actions.

En attendant le salut de Dieu (26.1), les pieux étaient en détresse et aspiraient à leur justification. Ils priaient sous le fardeau de la discipline de Dieu. À l'époque d'Ézéchias, Juda était en détresse lorsque Sennachérib a attaqué et détruit toute la nation à l'exception de Jérusalem.

L'image d'une femme enceinte en train d'accoucher décrit la douleur de la nation lorsque le roi assyrien Sennachérib l'a attaquée en 701 av. J.-C. (voir 37.3).

Seul Dieu peut accorder le salut et apporter la vie (voir 59.9–15).

Il y a de l'espoir pour le reste. Certains proposent une interprétation minimaliste selon laquelle cela signifierait que le peuple sera restauré dans le pays après l'Exil (voir Ez 37.11–12) ou que le Seigneur préservera Jérusalem (voir Es 29.4, 6–8). Il est plus probable que cela renvoie à la résurrection du corps de la tombe (voir 25.7–8). L'Ancien Testament dit peu de choses sur la résurrection, mais ce texte annonce un développement plus complet dans le Nouveau Testament (voir 1Co 15.12–58).

Dieu punira les méchants, les pieux doivent donc rentrer chez eux et se tenir à l'écart.

Les méchants détiennent le pouvoir désormais, mais leur oppression prendra fin le jour de la colère du Seigneur, lorsqu'il les punira pour leurs péchés.