Tyndale Open Study NotesÉsaïe 25

Cette section est souvent appelée la "petite apocalypse" en raison de ses similarités avec le livre de l'Apocalypse. Dans ces chapitres, Ésaïe sort le lecteur du présent pour l'emmener dans une vision du monde futur. L'imagerie universelle de la Petite Apocalypse fait qu'il est difficile d'attribuer les événements décrits à une situation historique précise. Cela signifie que ces chapitres ne peuvent pas être utilisés pour décrire une chronologie d'événements ou créer un plan historique pour le futur. Au lieu de cela, l'imagerie vise à créer un drame impressionniste d'un monde en développement qui ressemble et diffère à la fois du présent. La combinaison d'éléments de l'ancienne ère avec des aspects de la nouvelle ère (par exemple, le peuple de Sion sera tout entier juste [nouveau], mais continuera à espérer sa rédemption [ancien]) est cohérente avec le concept du Nouveau Testament de l'âge futur entrant en collision et se chevauchant avec l'âge du mal actuel (2 Co 4.4 ; Ga 1.4). Pierre, par exemple, a écrit que les croyants vivaient dans les derniers jours (1P 1.12 ; 2P 3.3) même si le dernier jour reste encore à venir (2P 3.10).

La deuxième partie de la Petite Apocalypse (voir la note d'étude sur 24.1–27.13) décrit la louange du jugement de Dieu (25.1–5, 11–12) et le salut (25.6–9).

Ici, Ésaïe loue Dieu pour avoir protégé les nécessiteux (voir 12.1–6).

À l'avenir, l'Assyrie et l'Égypte exalteront Dieu plutôt que leur propre pouvoir.

Le banquet est un symbole de la riche provision de Dieu pour tous ceux qui accepteront son invitation gracieuse (Ap 3.20–21 ; 19.9).

Ce lieu ne désigne pas une ville géographique mais Sion, la ville éternelle de Dieu (voir 1.8, 27).

L'espoir d'Isaïe reposait sur la puissance de Dieu sur le péché et ses conséquences dévastatrices. Dans le Nouveau Testament, cette promesse se réalise en Jésus-Christ (1Co 15.54). • La présence du Seigneur sera une source de réconfort éternel ; il essuiera toutes les larmes (voir Ap 21.4).

La nouvelle communauté du peuple de Dieu répondra avec joie et foi. Lorsque l'ennemi sera vaincu, le peuple de Dieu sera libre pour toujours.

• Moab (voir 15.1–16.14) représente ici les nations soumises au jugement, celles qui ne font confiance qu'à elles-mêmes (voir 34.5–17). • Le peuple sera impuissant et mourra dans des circonstances des plus dégradantes.

Ésaïe a utilisé l'image d'un nageur maintenu de force sous l'eau pour illustrer le fait que le peuple de Moab est irrémédiablement condamné et que son orgueil humain sera vaincu.