Tyndale Open Study NotesÉsaïe 24

Ici, les jugements décrits dans les chapitres 13–23 sont étendus à l'ensemble de la création.

Cette section est souvent appelée la "petite apocalypse" en raison de ses similarités avec le livre de l'Apocalypse. Dans ces chapitres, Ésaïe sort le lecteur du présent pour l'emmener dans une vision du monde futur. L'imagerie universelle de la Petite Apocalypse fait qu'il est difficile d'attribuer les événements décrits à une situation historique précise. Cela signifie que ces chapitres ne peuvent pas être utilisés pour décrire une chronologie d'événements ou créer un plan historique pour le futur. Au lieu de cela, l'imagerie vise à créer un drame impressionniste d'un monde en développement qui ressemble et diffère à la fois du présent. La combinaison d'éléments de l'ancienne ère avec des aspects de la nouvelle ère (par exemple, le peuple de Sion sera tout entier juste [nouveau], mais continuera à espérer sa rédemption [ancien]) est cohérente avec le concept du Nouveau Testament de l'âge futur entrant en collision et se chevauchant avec l'âge du mal actuel (2 Co 4.4 ; Ga 1.4). Pierre, par exemple, a écrit que les croyants vivaient dans les derniers jours (1P 1.12 ; 2P 3.3) même si le dernier jour reste encore à venir (2P 3.10).

Il y a un jeu de mots ici entre les mots hébreux baqaq (détruire) et balaq (dévaster). La dévastation commencera par Juda et s'étendra au monde entier (voir 1P 4.17). • Toute la terre, les peuples et les structures politiques nationales seront détruites.

Toute l'humanité est coupable (Rm 3.23) et condamnée (voir Es 59.1–15). Le jugement est comparé à une récolte de raisin ratée qui met fin aux festivités et aux beuveries.

Les prophètes utilisaient souvent l'image d'une sécheresse pour attirer l'attention des personnes qui vivent de la terre (voir aussi Jr 23.10 ; Jl 1.12 ; Am 1.2).

Ésaïe renvoyait probablement à l'alliance éternelle que Dieu a conclue avec toute l'humanité par l'intermédiaire de Noé (Gn 9.8–17). Le prophète a établi un parallèle entre la méchanceté de son époque et la méchanceté du monde avant le déluge.

L'effet du péché est si grand que rien ni aucune action terrestre ne peut l'expier de manière adéquate. L'espoir réside finalement en Dieu lui-même. Dieu a réconcilié le monde avec lui-même en Christ (Col 1.19–20).

Les jouisseurs soupireront et pleureront parce qu'ils dépendent du vin pour leur plaisir.

Les tambourins et les accords mélodieux de la harpe représentent de bons moments (voir 5.12 ; Ap 18.22).

Alors que le désordre urbain habituel se transformera en un chaos dangereux, les gens seront contraints de se réfugier dans des maisons verrouillées.

La joie a été bannie du pays, non par décret, mais parce qu'il n'y a aucune raison de célébrer.

Le reste inclura des personnes pieuses à la fois d'Israël (voir 17.6) et d'autres nations. • Le thème du reste est courant chez Isaïe (voir la note thématique “ Le reste ” ; voir aussi 10.22 ; 14.30 ; 16.14 ; 24.6 ; 37.32).

Malgré les lamentations et la ruine, le son des louanges se fait entendre de toutes parts. Même en ressentant encore la douleur de la dévastation de l'ancien monde, les pieux réagiront par une attente joyeuse du nouveau monde.

Les prophètes connaissaient bien la douleur émotionnelle causée par le péché de leur peuple et ses conséquences (voir 15.5 ; 21.4 ; Jr 15.10 ; Mi 1.8). • Bien que des aspects du nouveau monde soient présents, la tromperie de l'ancien monde prévaut encore pendant un certain temps.

Personne ne peut échapper au jour du Seigneur (voir la note d'étude sur 2.5–22). • L'image est semblable au déluge à l'époque de Noé (voir la note d'étude sur Gn 7.11–12). • Un tremblement de terre est caractéristique d'une théophanie, une manifestation physique de la présence de Dieu (voir aussi Es 6.4 ; 13.13 ; 19.1).

L'expression traduite par "dieux" (en hébreu tseba’ hammarom, "armée céleste") pourrait renvoyer aux dieux païens représentés par les étoiles. Elle pourrait aussi désigner les anges et même les démons (Ap 12.4, 9). Le jugement s'étendra à toute la création (Es 13.13 ; 34.5 ; voir Ep 6.11–12).

Voir aussi 2P 2.4 ; Ap 9.2, 11 ; 17.8.