Tyndale Open Study NotesHabacuc 1

Le mot oracle désigne le livre comme étant la révélation de Dieu à travers son prophète (cf. Na 1.1 ; Ml 1.1).

Pour Habakuk, Dieu semblait indifférent au mal qui gagnait la société en Juda (1.3–4) et insensible à ses plaintes à ce sujet (1.2).

J’ai crié, Et tu n’écoutes pas ! : Le motif invocation/exaucement dans les Écritures démontre souvent la confiance du locuteur en Dieu comme refuge ou guide (voir Ps 102.1–2) et indique une communion intime entre le fidèle et Dieu (Ps 145.18 ; Es 65.24).

À l’époque d’Habakuk, la destruction et la violence gagnaient la société judéenne (voir Introduction au livre d’Habakuk, « Contexte »).

Habakuk exprime son inquiétude face à l'injustice et à l'iniquité qu'il voyait tout autour de lui (voir 1.12–13 ; 2.4, 9), même dans les tribunaux, où la loi n'était plus efficace pour maintenir la justice.

La réponse de Dieu à la question d’Habakuk est surprenante. Dieu enverra un peuple violent, les Babyloniens, pour s’occuper de la violence en Juda. L’armée babylonienne, bien entraînée et aguerrie, était une force imparable.

Jetez les yeux… regardez : Deux verbes hébreux différents sont traduits par voir et contempler au verset 1.3. Ces verbes forment un lien littéraire entre les questions d’Habakuk au verset 1.3 et la réponse de Dieu aux versets 1.5–11.

De lui seul viennent son droit et sa grandeur : Aucun soulagement de l'injustice ne viendrait des Babyloniens. Ils suivaient leur propre loi, ce qui ajoutait à la perplexité du prophète face à la décision de Dieu de les utiliser pour punir Juda.

Les mentions claires de léopards, de loups, et d’aigles dépeignent la vitesse, la férocité et la nature prédatrice des attaques babyloniennes contre Juda (voir Jr 4.13 ; 48.40 ; 49.22).

Les Babyloniens ont en effet emmené de nombreux prisonniers de Juda en exil entre 605 et 586 av. J.‑C. (voir Dn 1.1–3).

La tactique de bataille ancienne qui consistait à construire des rampes de terre contre les murs des villes attaquées est largement attestée dans l’ancien Proche-Orient (par exemple dans les versets 2R 19.32 ; Na 2.1).

Sa force à lui, voilà son dieu : Les Babyloniens adoraient de nombreux faux dieux. La confiance arrogante qu’ils plaçaient dans leur force militaire équivalait à une idole de plus dans leur panthéon.

Habakuk avait du mal à concilier la réponse de Dieu (1.5–11) et sa compréhension du caractère divin. Comment un Dieu saint et juste pouvait-il châtier Juda en utilisant un peuple plus injuste qu’eux ?

Malgré sa perplexité, Habakuk n’a pas renoncé à Dieu. Avec les mots « mon Dieu, mon Saint », il réaffirme son engagement envers le Seigneur avant de poser des questions sérieuses sur ce que Dieu lui a révélé. • Au vu du caractère de Dieu et de sa relation d’alliance avec Israël, Habakuk était certain que Dieu n’anéantirait pas son peuple. • pour exercer tes jugements : cf. Hé 12.5–11. • mon rocher : il s’agit d’une métaphore courante pour parler de la fidélité et de la force de Dieu (voir Dt 32.15 ; 1S 2.2 ; Ps 18.2 ; 1Co 10.4 ; 1P 2.6–8).

poissons… hameçons… filet : Habakuk décrit les Babyloniens comme des pêcheurs, attirant les peuples conquis.

Voir la note d’étude du verset 1.11 ; cf. 1Jn 5.21.