Tyndale Open Study NotesGenèse 47

Cette section est une transition, car la famille est passée de Canaan à Gochen, où elle vivra pendant les quatre siècles suivants.

Pharaon réagit comme Joseph l'espérait en donnant à la famille de Jacob la meilleure partie du pays ; il confie même à certains des frères la surveillance de son propre bétail (47.6).

Gochen (voir la note d'étude sur 45.10) n'est pas mentionné dans les textes égyptiens anciens ; le nom qu'il porte dans les écrits égyptiens ultérieurs est "la région de Ramsès" (47.11 ; voir Ex 1.11). Cette région était fertile et proche de la cour de Joseph, ce qui laisse supposer qu'elle se trouvait à l'est du delta du Nil.

Lorsque Jacob est entré dans la cour de Pharaon et lorsqu'il en est sorti, il a béni Pharaon, ce qui témoigne de la position de Jacob en tant que représentant de Dieu (voir Hé 7.7). Dieu avait promis qu'il bénirait ceux qui béniraient la famille d'Abraham (Gn 12.2–3), il bénit donc à présent Pharaon et l'Égypte.

Le Seigneur a béni Pharaon parce que Pharaon bénissait les descendants d'Abraham (12.3). Grâce à la sage administration de Joseph en Égypte, le Seigneur a sauvé le peuple de la famine et a fait prospérer Pharaon. En vendant de la nourriture aux Égyptiens pendant les années de famine, Joseph a accepté de l'argent, du bétail et finalement des terres en guise de paiement, jusqu'à ce que presque toute l'Égypte appartienne à Pharaon. Pendant ce temps, Dieu a fourni à Israël certaines des meilleures terres d'Égypte où ils pouvaient vivre, travailler et se multiplier.

Dans l'écriture hébraïque, la différence est très légère entre les "esclaves" (en hébreu abadim) et "villes" (en hébreu arim). Le fait de déplacer les gens dans les villes ne correspond pas très bien au contexte, c'est pourquoi la plupart des traductions choisissent "esclaves" comme étant la plus logique (cf. 47.20).

Dieu a béni son peuple conformément à la promesse faite à Abraham que sa descendance serait innombrable (15.5 ; 22.17). Ils ont dû attendre l'accomplissement de la deuxième promesse, celle de posséder le pays de Canaan (17.8).

Jacob voulait être enterré avec Abraham et Isaac dans la grotte de Makpéla (voir la note d'étude sur 49.29–33 ; voir 23.1–20 ; 25.7–10 ; 35.27–29). • Cette coutume de mettre la main sous la cuisse (cf. 24.1–9 et la note d'étude sur 24.2) était un serment solennel de respecter l'alliance, dont la principale promesse était une descendance innombrable dans la Terre promise.

Lorsque le serment a été prononcé, Jacob s'est prosterné humblement en signe d'adoration et a remercié le Seigneur de lui avoir permis d'être enterré avec ses ancêtres dans le pays de la promesse (cf. 1R 1.47).