Tyndale Open Study NotesGenèse 39

L'intégrité de Joseph au service de Potifar contraste fortement avec la faute morale de Juda (chapitre 38). Dieu est avec Joseph (39.2–3, 21, 23) et lui permet de prospérer et d'être une bénédiction (voir les notes d'étude sur 12.1–9 ; 28.16–22) malgré son esclavage et son emprisonnement.

Joseph commence comme esclave, exclu par ses frères et séparé de son père, pour finalement devenir vice-roi de Pharaon. Les voyages en Égypte permettent à la famille de l'alliance, au bord de l'apostasie, divisée par la jalousie et la tromperie, de se réconcilier et de s'unir grâce à l'intercession de Juda et au pardon de Joseph.

Dieu est mentionné pour la première fois (excepté en 38.7–10) depuis que Jacob a construit son autel à Béthel (35.1–15) ; son nom d'alliance, "le Seigneur", est utilisé pour la première fois depuis que Jacob a quitté Laban (31.49).

Dieu commence à bénir l'Égypte par l'intermédiaire de Joseph (voir 22.18).

L'un des thèmes majeurs de la littérature sapientiale (voir note d'étude sur 37.2–50.26) est de mettre en garde les jeunes contre les conséquences désastreuses de l'immoralité (cf. Pr 5–7). Joseph est en capacité de résister à la tentation parce qu'il possède la sagesse divine, il est guidé par la crainte du Seigneur (Pr 1.7 ; 9.10).

Bien que ce soient des esclaves, la femme de Potifar s'adresse à eux comme à des compatriotes, égyptiens comme elle, afin d'obtenir d'eux qu'ils témoignent contre l'Hébreu qu'elle méprise (voir 43.32) et qui a gagné la confiance de Potifar.

C'est la deuxième fois que Joseph, tout en faisant fidèlement ce qui est juste, est jeté en captivité, avec ses vêtements utilisés faussement comme pièce à conviction (cf. 37.23–24, 31–33).

Joseph prospère en prison parce que Dieu est avec lui. Chaque fois que Joseph prospérait, on lui confiait une responsabilité.