Tyndale Open Study NotesGenèse 19

Les deux anges qui étaient avec le Seigneur à Mamré (cf. 18.2,22) rendent visite à Sodome à contrecœur, sachant quel genre de personnes y vivent. Malgré l'hospitalité de Lot, ils préfèrent loger sur la place plutôt que d'entrer dans la maison de Lot.

Les Cananéens étaient un peuple mauvais et corrompu. Dieu juge leur civilisation moralement en faillite, et avertit qu'il ne faut pas les imiter. Il était difficile de sortir Lot et sa famille de Sodome, mais il était encore plus difficile de sortir Sodome du cœur de Lot et de sa famille. Ce chapitre a aidé les Israélites à comprendre plus tard la menace morale et spirituelle que représentaient les peuples vivant dans et autour de la Terre Promise, tels que les Cananéens et les descendants de Lot, les Moabites et les Ammonites (voir Nb 22–25 ; Dt 23.3–6 ; Jos 24.9 ; Jg 10.7–9 ; 11.4–5 ; 1S 10.27 ; 1R 11.1–3 ; 2R 24.2).

Les deux anges apparaissent également pour la première fois à Abraham sous une apparence humaine (18.2). • Lot ne vit plus dans des tentes à côté de Sodome (13.12) : il est devenu un citoyen et un chef dans la ville de Sodome, puisqu'il est assis à l'entrée de la ville. Les dirigeants de la communauté (anciens) se réunissaient habituellement aux portes des villes, où les opérations juridiques et commerciales étaient finalisées publiquement (cf. 23.18 ; Jb 29.7,12–17). Lot est une personne juste (2P 2.7–8), et il essaie de faire changer la méchanceté des habitants en leur donnant des conseils pour mener une "bonne vie" (cf. Gn 19.9). Malgré sa dénonciation globale du mal, Lot préfère la vie somptueuse de Sodome à celle dans les collines (cf. 13.10–11), où il pouvait goûter à une vie saine, mais pas à ce qu'il considère comme une "bonne vie". Tant que le Seigneur a laissé Lot et sa famille tranquilles à Sodome, il y a vécu confortablement et a conservé sa croyance personnelle en Dieu. Mais pour finir, il ne peut pas vivre selon ces deux allégeances à la fois. Si le Seigneur n'avait pas détruit Sodome, Sodome aurait détruit Lot. • Ce récit montre à Israël que Dieu est le juste juge de toute la terre (18.25), qui jugera les mauvaises personnes avec justice et équité. Dans les sociétés mauvaises, les défaillances morales et éthiques mènent à l'injustice sociale.

La méchanceté des habitants de la ville égale l'hypocrisie de Lot (19.6–9).

Lot s'oppose à l'homosexualité et au viol, et il réprimande les plans pernicieux des habitants de Sodome. Mais en même temps, il est extrêmement hypocrite, prêt à sacrifier ses filles pour repousser le vice de la ville. Au départ, Lot a installé sa tente près de Sodome. Désormais, c'est Sodome qui contrôle sa vie.

Les gens de la ville sont furieux des tentatives de Lot de mettre fin à leur méchanceté. Lot ne les avait sans doute pas condamnés antérieurement, parce qu'ils s'étonnent qu'il les juge ainsi.

En raison de son hypocrisie, les avertissements de Lot ne sont pas pris au sérieux. Il semble même qu'il n'y ait pas dix justes dans la ville.

Lot échappe au jugement par la grâce de Dieu, mais son cœur est toujours à Sodome. Israël se souviendra toujours de Lot comme d'un homme hésitant, traînant les pieds qui a dû être poussé par les anges pour le mettre en lieu sûr. Lot est épargné par le Seigneur par miséricorde, en raison de son affection pour Abraham (18.23 ; 19.29). Lot mérite le jugement du fait de sa manière de vivre, mais il est croyant au fond de son cœur et le Seigneur le sauve (2P 2.7–8). • Lot n'est pas la seule personne à avoir connu ce mode de vie conflictuel. D'innombrables croyants se mêlent à un monde corrompu plutôt que de fuir une société condamnée. Le peuple de Dieu, vivant dans un monde païen, doit rester séparé (1Jn 2.15–17). Le système mondial corrompu attend le jugement de Dieu à venir, qui sera bien plus grand que la seule destruction de Sodome et Gomorrhe (Mt 11.23–24).

Même après avoir été délivré, Lot demande aux anges de lui faire une concession. Il veut vivre dans la petite ville de Soar.

Voir Lc 17.29. L'éruption du Vésuve et la destruction de Pompéi en 79 apr. J.-C., ainsi que les récentes catastrophes naturelles, montrent à quelle vitesse une immense catastrophe comme celle-ci peut se produire.

La femme de Lot regarde longuement et intensément le monde qu'elle aimait, elle ne fait pas que jeter un regard furtif (15.5 ; Ex 33.8 ; Nb 21.9 ; 1S 2.32 ; cf. Ex 3.6). Elle est trop attachée à Sodome pour suivre l'appel de la grâce de Dieu : elle est donc incluse dans le jugement tandis qu'elle s'attarde sur les pentes de la vallée. Le retour du Christ pour juger le monde sera aussi brutal et dévastateur que la destruction de Sodome (Lc 17.32–37). Quiconque souhaite vivre dans ce monde pernicieux perdra sa vie dans ce monde et le suivant.

Dieu a honoré l'intercession d'Abraham (cf. 18.23–32), mais tout ce que Lot a construit a été détruit parce qu'il vivait selon son instinct et ses désirs, plutôt que selon sa foi en Dieu. Il ne peut plus vivre dans le bon pays qu'il a égoïstement choisi pour lui-même (13.10–13 ; cf. Mt 16.26 ; 2Co 5.7).

Le caractère des filles de Lot a davantage était façonné par la culture de Sodome que par l'héritage de leur père. Elles n'ont donc aucun scrupule à concevoir des enfants avec leur père en état d'ivresse (cf. 9.21–22). Elles ne voyaient sans doute pas d'autre moyen de perpétuer la lignée.

La grotte est simple, ce qui contraste avec la richesse que Lot partageait avec Abram, et la vie prospère qu'il menait à Sodome. Abraham va donner naissance à une nation juste (17.1), alors que Lot et ses filles vont fonder ce qui sera une nouvelle Sodome.

Le plan des filles a fonctionné, et elles sont toutes deux tombées enceintes de leur propre père. De ces fils nés de l'inceste sont issues deux nations qui ont été des ennemis perpétuels d'Israël : les nations des Moabites et des Ammonites. Leur méchanceté caractéristique s'expliquait en partie par leur origine. • Les deux filles ont choisi des noms ambigus, évoquant leurs actions, sans toutefois permettre d'attirer le soupçon de ceux qui ignoraient leurs histoires.