Tyndale Open Study NotesÉzéchiel 39

La scène idyllique du chapitre 37, où la nation réunie vit en paix dans son propre pays, cède la place à des nuages d'orage qui s'amoncellent aux chapitres 38 et 39, une représentation en deux parties de l'assaut, de la défaite et de l'élimination du dernier ennemi, Gog. Les lecteurs ont longtemps cherché à savoir qui était Gog, qui a parfois été identifié à Gygès, roi de Lydie (vers 680~644 av. J.-C.). Le Gog biblique, cependant, transcende les catégories historiques ; le texte se préoccupe moins de l'identité de Gog que de la menace universelle causée par les nations du monde. Cependant, même une force aussi écrasante ne constituerait pas une menace sérieuse pour le peuple restauré de Dieu, car Dieu habite désormais parmi son peuple. Le symbolisme de ces chapitres a beaucoup en commun avec les psaumes sur la sécurité de Sion (voir, par exemple, Ps 2.46). Si même un ennemi aussi redoutable que Gog n'a pas pu soustraire le peuple de Dieu à sa protection, alors rien dans toute la création ne pourrait le faire. • Le récit d'Ézéchiel sur Gog contient certaines des caractéristiques de la littérature apocalyptique (voir la note thématique "Littérature apocalyptique").

Le Seigneur ferait en sorte que Gog attaque Israël dans l'intention de le briser.

Ce redoutable ennemi, Gog, sera laissé sans défense ; son cadavre servira de nourriture aux vautours et aux animaux sauvages, comme celui de Goliath (cf. 1S 17.44–46).

La patrie de Gog sera dévastée, et la destruction que ses hordes et ses alliés vivant en sécurité avaient planifiée se retournera contre eux.

Le jugement de Dieu sur Gog fera connaître son saint nom. De même qu'il a jugé son propre peuple pour ses péchés afin de préserver sa réputation (36.16–20), il défendra maintenant son peuple restauré et jugera ses ennemis.

Israël ne serait appelé à agir qu'après que Gog aura été complètement vaincu et détruit. Comme lors de certaines de ses grandes batailles passées, Israël pourrait regarder le Seigneur agir et ramasser le butin (par exemple, 2R 6.1–7.20 ; 2Ch 20). Ironiquement, les seuls objets ayant survécu au feu du ciel qui avait détruit l'armée de Gog seront des armes en bois qui alimenteront les feux d'Israël pendant sept ans, un nombre qui représente souvent la complétude dans l'Ancien Testament. Ceux venus pour piller deviendraient du butin eux-mêmes. Leurs armes ne seraient plus nécessaires maintenant que le dernier ennemi d'Israël est détruit.

Le peuple devrait rassembler le butin et enterrer les corps des soldats tués. Ces cadavres auraient autrement souillé la terre sainte, car le contact avec un cadavre rendait une personne rituellement impure. Ces cadavres étaient si nombreux qu'il fallait un vaste cimetière, assez grand pour remplir toute une vallée qui serait désormais connue sous le nom de "vallée des hordes de Gog".

Il y aurait tant de cadavres que tout le monde en Israël devrait participer au nettoyage pendant sept mois. Même après cette période initiale, il y aurait encore besoin d'équipes spécialisées en inhumation pour continuer à parcourir le territoire et identifier les dépouilles afin qu'elles soient éliminées de manière appropriée.

Dieu donnera également ses propres oiseaux et animaux sauvages, qu'il rassemblera pour son grand festin sacrificiel.

Dans la plupart des fêtes sacrificielles, les hommes se nourrissaient d'animaux abattus. Ce festin-là permettrait aux animaux de manger des humains abattus, comme s'ils étaient des béliers, des agneaux, des chèvres et des taureaux. Cette inversion du grand banquet messianique (Es 25.6) présente les ennemis de Dieu comme les mets du menu plutôt que comme les invités.

Le Seigneur manifestera sa gloire tout l'histoire durant. Il l'a fait par le châtiment infligé à Israël pendant son exil à cause de sa souillure et de ses péchés.

Dieu démontrerait également sa gloire en faisant retourner son peuple de l'exil sur les terres de ses ennemis. Après avoir épuisé sa colère contre eux pour leurs péchés, Dieu les ramènerait à la maison et ne laisserait aucun d'entre eux en arrière. Il répandrait son Esprit sur le peuple d'Israël, le transformant afin qu'ils ne reproduisent plus la situation passée. Il ne détournerait plus jamais sa face d'eux. Sa faveur future à l'égard de son peuple était assurée (cf. Rm 8.31–39).