Tyndale Open Study NotesÉzéchiel 38

La scène idyllique du chapitre 37, où la nation réunie vit en paix dans son propre pays, cède la place à des nuages d'orage qui s'amoncellent aux chapitres 38 et 39, une représentation en deux parties de l'assaut, de la défaite et de l'élimination du dernier ennemi, Gog. Les lecteurs ont longtemps cherché à savoir qui était Gog, qui a parfois été identifié à Gygès, roi de Lydie (vers 680~644 av. J.-C.). Le Gog biblique, cependant, transcende les catégories historiques ; le texte se préoccupe moins de l'identité de Gog que de la menace universelle causée par les nations du monde. Cependant, même une force aussi écrasante ne constituerait pas une menace sérieuse pour le peuple restauré de Dieu, car Dieu habite désormais parmi son peuple. Le symbolisme de ces chapitres a beaucoup en commun avec les psaumes sur la sécurité de Sion (voir, par exemple, Ps 2.46). Si même un ennemi aussi redoutable que Gog n'a pas pu soustraire le peuple de Dieu à sa protection, alors rien dans toute la création ne pourrait le faire. • Le récit d'Ézéchiel sur Gog contient certaines des caractéristiques de la littérature apocalyptique (voir la note thématique "Littérature apocalyptique").

Gog serait à la tête d'une coalition de sept nations venues des quatre coins du monde. Les nombres sept et quatre symbolisent tous deux l'exhaustivité ; ici, ils indiquent une alliance invincible venant de loin et de près dans toutes les directions, à laquelle il n'y aurait pas d'échappatoire. Magog, Méchek et Toubal, Gomer et Beth-Togarma se trouvaient au nord, en Anatolie et dans la région au-delà de la mer Noire. La Perse était à l'est, l'Éthiopie au sud et la Libye à l'ouest.

La rébellion de Gog sera entièrement contrôlée par Dieu. Bien qu'ils se considèrent comme des agresseurs libres, ils seront en fait des prisonniers qui portent des crochets aux mâchoires (cf. 29.4).

Cette rencontre est décrite comme une bataille cruciale qui précédera un état de paix définitif. Les avis divergent quant à savoir si cette dernière bataille est un événement qui aura lieu à la fin de l'histoire ou si c'est une représentation littéraire de la protection que le Seigneur octroie à son peuple qui est en permanence assiégé. Quoi qu'il en soit, l'essentiel reste que lorsque la faveur du Seigneur repose sur son peuple, rien ni personne ne peut le soustraire à cette protection, pas même l'assaut le plus total du mal.

Ceci rappelle les images menaçantes du chapitre 1, lorsque Dieu était l'ennemi d'Israël. À l'époque, Israël se tournait vers les nations rebelles environnantes pour obtenir une protection ; cette fois-ci, Israël se tournerait vers Dieu pour obtenir une protection contre les nations.

Le "crochet" du Seigneur dans la "mâchoire" de Gog (38.4) consisterait en son propre plan maléfique visant à détruire les Israélites sans défense et sans méfiance, et à s'emparer de leurs richesses (cf. Ps 76.10).

Les marchands du monde entier, de Saba et de Dedan à l'est jusqu'à Tarsis à l'ouest, s'aligneraient pour faire commerce du butin de la victoire apparemment assurée de Gog et de ses alliés.

Israël serait riche, vivrait en paix et connaîtrait les fruits d'une confiance obéissante dans le Seigneur. Cependant, une telle obéissance n'élimine pas la possibilité de situations menaçantes (cf. Jn 16.33). Les chances de succès d'Israël étaient peut-être très faibles, mais Gog n'avait pas tenu compte du Seigneur. Le Seigneur se servirait de Gog et de ses alliés comme d'un instrument pour démontrer sa sainteté aux yeux de toutes les nations.

Gog n'était pas "l'ennemi du nord" prophétisé dans Jérémie 4–6 dont Dieu avait parlé il y a longtemps. Ces prophéties avaient déjà trouvé leur accomplissement dans la dévastation que le roi Nabuchodonosor de Babylone avait infligée à Juda.

Au lieu d'être l'instrument de la colère divine, Gog la subirait. Le Seigneur déverserait sur Gog la jalousie et l'ardente colère qu'il avait déjà fait subir à Israël. La scène serait si effrayante que même les spectateurs innocents trembleraient de terreur. La terre tremblerait également, détruisant les montagnes, les falaises et les murs.

Israël avait déjà connu des punitions similaires (voir 13.13) ; maintenant, c'était au tour des ennemis d'Israël de les subir. Le guerrier divin défend une fois de plus son peuple.